顧頡剛1913年念完中學(xué)便已具備報(bào)考大學(xué)的學(xué)力，于是選擇投考北大。顧頡剛投考北大是因?yàn)楦赣H顧子虬曾短暫求學(xué)京師大學(xué)堂，后因考慮養(yǎng)家糊口的問(wèn)題中途退學(xué)。顧子虬告知顧頡剛，“大學(xué)堂的書，我是讀不成了，我只望你好好用功，將來(lái)考得進(jìn)這學(xué)堂，由你去讀完了它罷?！鳖欘R剛看著父親帶回來(lái)那些東西，比如寄給他的信封上寫著“北京馬神廟京師大學(xué)堂齋舍天字一號(hào)”，就夠令他遐想的了。

　　1913年1月24日《時(shí)報(bào)》登載了報(bào)考北京大學(xué)的通告，顧頡剛便與好友吳奎霄趕到上海的寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)報(bào)考預(yù)科乙類。預(yù)科兩類，甲類是為進(jìn)文法商等科而準(zhǔn)備，乙類是為進(jìn)理工農(nóng)等科而準(zhǔn)備。顧頡剛報(bào)考乙類農(nóng)科源于另外一種文學(xué)的考慮，以為學(xué)農(nóng)科可以嘯傲山林，幻想一種傳統(tǒng)文人的歸園田居。成績(jī)出來(lái)后，顧頡剛第九名，吳奎霄第十名。

　　當(dāng)1913年4月末左右顧頡剛走海路抵達(dá)北京，準(zhǔn)備搬進(jìn)學(xué)生宿舍感受那種神秘的大學(xué)生活時(shí)，未曾想之前的畢業(yè)生還未搬走，顧頡剛只得到校外賃屋居住。為了打發(fā)時(shí)間，他便去聽(tīng)?wèi)颍@簡(jiǎn)直是對(duì)上了他的胃口。那時(shí)戲價(jià)很便宜，何況顧頡剛租住的西河沿附近是頗為繁華的市井場(chǎng)所，他上午十一時(shí)半吃飯，十二時(shí)進(jìn)場(chǎng)聽(tīng)?wèi)颍钡教觳梁诓懦鰜?lái)。如果還有空就去逛逛青云閣、首善第一樓，順便再去地?cái)偵咸詭妆九f書。時(shí)間的空白就這樣填補(bǔ)了。這種日子大概經(jīng)歷了一個(gè)月，北京大學(xué)來(lái)了通知便搬回學(xué)校正式上課。

　　顧頡剛本來(lái)是懷著崇敬的心情考進(jìn)北大的，他以為北大的教員個(gè)個(gè)都淵博似海，哪曾想他們與好教員的水平差之千里。顧頡剛自小傾心于歷史，他發(fā)現(xiàn)從小學(xué)到大學(xué)預(yù)科那些歷史老師換了一個(gè)又一個(gè)，最普通的教員只是把教科書念一遍，稍微好一點(diǎn)就是寫黑板，為歷史人物寫履歷表，最好的能寫出一點(diǎn)歷史沿革、器物的注解，“完全沒(méi)有得到他們的益處”。

　　顧頡剛考上北大，發(fā)現(xiàn)“堂堂大學(xué)校，只以中材充教員”，他自然更傾心于聽(tīng)?wèi)?，尤喜悲情苦情戲。他特別欣賞唱秦腔青衣的小香水，小香水在演出的時(shí)候頗具感染力，特別是扮演一些被侮辱被損害的角色如被丈夫欺凌的妻子、被婆婆虐待的兒媳等尤其具有代入感，使得坐在臺(tái)下聽(tīng)?wèi)虻念欘R剛，“對(duì)戲中的她同情極了，往往她在臺(tái)上哭時(shí)我便在臺(tái)下哭”。感動(dòng)之余他作長(zhǎng)函告訴好友葉圣陶心中之所想所感。葉圣陶的回信似乎是告誡他不可入戲太深，顧頡剛深不以為然，覺(jué)得好友并不理解自己心中所想。他聽(tīng)?wèi)蛞膊⒉痪窒抻谛∠闼?，還去聽(tīng)譚鑫培梅蘭芳馬連良等名家的戲。何況他當(dāng)時(shí)選擇農(nóng)科，有些課如演算、繪圖，因?yàn)樵葲](méi)有基礎(chǔ)，跟不上進(jìn)度，上得人心情低落，所以1914年上半年顧頡剛便選擇休學(xué)，這給了他更多的聽(tīng)?wèi)驒C(jī)會(huì)。因?yàn)榭吹谜J(rèn)真投入，顧頡剛在傳統(tǒng)舊戲里面正兒八經(jīng)看出了學(xué)問(wèn)的門道。

　　也許真的得感謝此時(shí)管理松散的北大，讓顧頡剛憑著興趣干自己想干的事情。除了聽(tīng)?wèi)?，顧頡剛還去聽(tīng)了章太炎的國(guó)學(xué)演講課，時(shí)間是1913年的12月。顧頡剛?cè)ヂ?tīng)他的演講，因?yàn)橐郧邦欘R剛翻閱過(guò)《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，對(duì)其頗為仰慕，恰好同學(xué)毛子水說(shuō)章太炎在宣武門化石橋共和黨本部講學(xué)，可以去聽(tīng)一聽(tīng)，顧頡剛一聽(tīng)便去了。因?yàn)轭欘R剛在讀書上很服膺毛子水，他以為自己讀書好博，總是順著自己的興趣讀書，一派野路子，桌上的書總是亂堆亂放，而毛子水讀書專注，很有章法。

　　章太炎的國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)主要是四方面內(nèi)容，文科方面的小學(xué)和文學(xué)，史科方面的史評(píng)和社會(huì)變遷，法科方面的歷代法制，玄科方面的九流哲學(xué)和佛學(xué)。顧頡剛一向?qū)τ诶蠋熀苌儆信宸模@一次章太炎的短暫演講卻攝住了他的心神，覺(jué)得章太炎的講演淵博又有系統(tǒng)。他從太炎先生的演講中發(fā)現(xiàn)書可以由自己的意志去驅(qū)遣，原來(lái)讀書是一種興趣，現(xiàn)在可以變成為學(xué)的材料。受著這樣的啟發(fā)，顧頡剛真正去想了學(xué)問(wèn)的事情。為了糾正自己讀書泛濫的毛病還專門去點(diǎn)讀八種既有系統(tǒng)又有宗旨的舊籍，譬如《史記》《史通》《文史通義》。顧頡剛認(rèn)真按日點(diǎn)讀這八種書，但用功太猛，埋下了日后失眠的毛病，他說(shuō)1914年是他平生正式用功的第一年。

　　這個(gè)時(shí)候的顧頡剛是崇拜章太炎的高峰時(shí)期，但他讀書喜歡一探究竟，他并沒(méi)有止步于章太炎的演講，既然章太炎說(shuō)今文學(xué)家康有為“妄”，他便去找康有為的書來(lái)看，這一看不打緊，看著看著反而又佩服起來(lái)了?？涤袨榘l(fā)表在自己主辦的1913年第1期《不忍》雜志上的《孔子改制考》，此書最明顯的特點(diǎn)莫過(guò)于把孔子拉下神壇，讓孔子變得平凡起來(lái)。顧頡剛初讀之下頗覺(jué)合其口味，雖然康氏所說(shuō)間有偏頗，有些論斷不夠嚴(yán)密，甚至有牽強(qiáng)附會(huì)之處，但這會(huì)的顧頡剛對(duì)康有為敏銳的觀察力還是大體佩服。

　　章太炎還說(shuō)夏曾佑的書寫得不錯(cuò)，于是顧頡剛又去找來(lái)讀了讀。夏曾佑這本書叫《中國(guó)歷史教科書》，開篇就把太古三代定為“傳疑時(shí)代”，認(rèn)為天地開辟至于周初，并無(wú)信史，寓言實(shí)事兩不可分，無(wú)法判斷真?zhèn)?。此書第一章第二十五?jié)分析桀紂之惡太相似，認(rèn)為一定有后人的有意附會(huì)。顧頡剛讀后覺(jué)得所言甚是，“見(jiàn)之駭然，始而疑，終而信”，發(fā)現(xiàn)該書“處處以科學(xué)眼光觀察，發(fā)明精義不少，殊令人讀而忘倦”。

　　顧頡剛從章太炎、康有為的學(xué)說(shuō)里汲取了有用的資源，想混化成自己的東西，不禁放膽去寫一些學(xué)思文字。1914年顧頡剛寫過(guò)一篇《喪文論》，說(shuō)《六經(jīng)》是諸子共有，非孔子專屬，把孔教徒、古文家、新小說(shuō)家、新教育家都實(shí)實(shí)在在批判了一番。顧頡剛說(shuō)《六經(jīng)》把它當(dāng)做一般的書去看就好了，可是，“后人詭諛，鉤為大法”，整個(gè)行文語(yǔ)氣頗為激烈。當(dāng)時(shí)的同學(xué)傅斯年準(zhǔn)備把這篇文章放在他們打算創(chuàng)刊的雜志《勸學(xué)》上，還準(zhǔn)備放在首篇，但其他同學(xué)有點(diǎn)不敢，于是拿給文科教員桂邦杰老先生看，老先生一看心下大驚，“這種東西哪里可以印出來(lái)！”這篇文章便沒(méi)有發(fā)出來(lái)。這對(duì)顧頡剛并沒(méi)有絲毫影響，他對(duì)學(xué)問(wèn)的思考都寫入了讀書筆記，就孔子這個(gè)話題而言，顧頡剛在讀書筆記記載了好多條，1916年的筆記顧頡剛說(shuō)，漢代講究讖緯，受黃老之學(xué)影響，凡是為人所崇拜的對(duì)象幾乎都成了神仙，“使非后來(lái)禁絕讖緯，則孔子亦三清教主之流耳。漢代最荒學(xué)術(shù)，無(wú)推理之思想，故今文家之邪說(shuō)，與方士合為一也”。顧頡剛的這個(gè)想法后來(lái)就寫成了一本小書《秦漢方士與儒生》。

　　看顧頡剛1914年至1916年的讀書筆記，不難發(fā)現(xiàn)內(nèi)容頗為駁雜，用他自己回答舍友朱孔平的話說(shuō)，北大校中他所讀之書，舊籍無(wú)類無(wú)之，即便是小說(shuō)戲詞類書字匯亦有，西書雖不完全，但也有十之五六。此時(shí)的顧頡剛是一個(gè)不折不扣的雜家。這一條條讀書筆記雖然顧頡剛很謙虛地說(shuō)里邊“幾乎滿幅是空話，有些竟是荒唐話”，其實(shí)話外之音他是很珍視這些讀書隨想的。雖然也許有武斷荒唐放狂言的地方，但這只是一個(gè)年輕人偶一為之的率性。這些筆記一頁(yè)頁(yè)寫下去，天長(zhǎng)地久，顧頡剛慢慢就理出了端緒，覺(jué)得短小薄弱的東西變得質(zhì)實(shí)起來(lái)，也就形成了自己的為學(xué)特色。觀他的讀書筆記還可發(fā)現(xiàn)顧頡剛喜歡制定龐大的學(xué)術(shù)計(jì)劃。他說(shuō)中國(guó)的學(xué)術(shù)沒(méi)有條理，少人整理，無(wú)路可通，他便想寫五百卷的《國(guó)學(xué)志》；中國(guó)、印度、歐洲哲學(xué)無(wú)縱橫貫通之人，他想萬(wàn)流匯宗成宇宙間之哲學(xué)，名為《天人論》；還要撰《學(xué)術(shù)文抄》三千卷，《學(xué)術(shù)叢抄》一千卷，《群書序目》五千卷……這是一個(gè)22歲青年立下的學(xué)術(shù)雄心，心氣的確是太高了。他甚至很可愛(ài)地想到，這些計(jì)劃要是完成的話那活得要長(zhǎng)命才行，“余身體孱弱，恐不永年。欲成此志，年當(dāng)七十才可。天乎佑吾，即以佑人。中途而死，是天欲絕人類于學(xué)問(wèn)也”。實(shí)在是一個(gè)不折不扣的愛(ài)書人。

　　顧頡剛不得不說(shuō)是一個(gè)學(xué)術(shù)早慧的人，接觸的人看到的書沒(méi)有讓他目迷五色，反而是在亂花漸入迷人眼的情況之下領(lǐng)異標(biāo)新二月花。他在1914年12月16日的讀書筆記篇首所寫一段話，不啻是自道心聲：“余讀書最惡附會(huì)，更惡胸?zé)o所見(jiàn)，作吠聲之犬……吾今有宏愿在：他日讀書通博，必舉一切附會(huì)影響之談悉揭破之，使無(wú)遁形，庶幾為學(xué)術(shù)之豸。”顧頡剛主張讀書要兼收并容，不可偏廢，不存成見(jiàn)，多積常識(shí)?！磅簟睋?jù)說(shuō)為傳說(shuō)中的神獸，可辨善惡曲直。從他日后的成就看，顧頡剛是做到了學(xué)術(shù)之豸。