鄭振鐸與《紅樓夢》
鄭振鐸一生嗜好買書、藏書。他收藏有一冊古本《石頭記》，后來定名為《鄭振鐸藏殘本紅樓夢》，簡稱“鄭藏本”，是現(xiàn)存12種《紅樓夢》早期抄本中的一種，十分珍貴。鄭藏本原來的回數(shù)不詳，僅殘存第二十三、二十四回兩回，共31頁，木刻烏絲欄抄寫，白皮紙，質(zhì)地細膩，薄似蟬翼。兩回回首分別頂格寫有“石頭記第二十三回”、“石頭記第二十四回”字樣，但在預先印好的抄寫紙的中縫卻印有“紅樓夢”的書名。這種“石頭記”與“紅樓夢”兩個書名混用，表明底本形成期與此書的抄錄期的時間間隔較長，書名的稱呼在這一時期已發(fā)生變化。從字體看，兩回抄手不同。從抄寫的款式看，每面8行、每行24字，在12個早期抄本中，它與“舒序本”相同。第二十三回回目首聯(lián)缺2字，回目雙行并列，只有“庚辰本”、“列藏本”和它一致。鄭藏本雖僅存兩回，但很有研究價值。它是—個白文本，沒有脂硯齋等人的批語。其正文屬脂評本系統(tǒng)。對校別本，它與“夢稿本”有較多的共同異文。抄本的人物名字與它本有若干相異處，如賈薔作賈義，賈芹之母周氏作袁氏，花兒匠方椿作方春，秋紋作秋雯，檀云作紅檀。茗煙與焙茗的用法也特別，其它抄本在二十三回前稱寶玉的隨身小廝為茗煙，第二十四回起便改名為焙茗了，而鄭藏本統(tǒng)稱焙茗。第二十三回結(jié)尾處，沒有黛玉聽《牡丹亭》曲子的那段描述，比“庚辰本”少了271字，這樣正文便與回目“牡丹亭艷曲警芳心”失去關合。第二十四回回末無紅玉改名小紅的原因和身世遭遇的內(nèi)容，夢見賈蕓還帕的一段描述也與其它早期抄本有異，文字顯得較為簡短。
鄭振鐸曾把此書借給俞平伯閱讀。1954年1月俞平伯在《讀紅樓夢隨筆》中曾提及：“近承鄭西諦（振鐸）兄惠借此本，即記所見”，“質(zhì)之西諦，以為如何？”書目文獻出版社1991年12月在北京影印出版鄭藏本時，即以俞平伯的這篇隨筆作為代序，題為《舊抄紅樓夢殘本兩回》。序中，俞平伯分四點敘說鄭藏本與其它抄本的不同后，概括了此書的版本意義：
從上面說的來看，這飄零的殘葉，只賸（剩）了薄薄的一本，短短的兩回，卻有它鮮明的異彩。它是另一式的抄本，可能從作者某一個稿本輾轉(zhuǎn)傳抄出來的，非但跟刻本不同，就跟一般的脂評本系統(tǒng)也不相同（甲辰本雖不題脂評，實際上也是的）。這是此本最特別之點。書既零落，原來有多少章回當然不知道，卻不妨武斷為八十回本。再者，書名石頭記，又稱紅樓夢，這也是舊抄本的普通格式。書無題記，年代也不能確知，其原底必在一七九一年程偉元拓印本以前，也似乎不成問題了。
鄭藏本現(xiàn)存國家圖書館。在第二十三回回目下原有“皙庵”白文圖章，朱色淺淡；鄭振鐸收藏后，又鈐上“長樂鄭振鐸西諦藏書”圖章；藏北京圖書館后，復鈐上“北京圖書館藏”圖章。
《紅樓夢》古抄本《脂硯齋重評石頭記》“庚辰本”，是早期抄本中批語最多、面貌最完整的版本，被紅學界稱為“三真本”之一，極其珍貴。它的歸藏也浸透了鄭振鐸的心血。此書原出北城旗人家中，徐星署于1933年初于北京東城隆福寺地攤以8塊銀幣購得，格外珍視。1949年5月5日，經(jīng)過鄭振鐸先生的介紹，燕京大學圖書館折價黃金二兩購自徐氏后人之手，現(xiàn)藏北京大學圖書館。1982年，由馮其庸教授主持校注的中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所本《紅樓夢》，其底本即是根據(jù)這個庚辰本，人民文學出版社已出三版，印29次，總印數(shù)達五十多萬冊，是國內(nèi)現(xiàn)今最權(quán)威的紅樓夢通行本。李一氓先生說：“對于鄭先生，我以為他是中國文化界最值得尊敬的人?！闭\如所言，鄭振鐸的心血中有書，書中也有他的心血。
《插圖本中國文學史》是鄭振鐸的代表作之一，但只寫到明代為止，沒有涉及《紅樓夢》一書。鄭振鐸也沒有寫過《紅樓夢》的專題文章，但他研究過《紅樓夢》卻是無疑的，所以他對《紅樓夢》的版本別具只眼。他不滿意當時一統(tǒng)天下的程乙本，而推崇程甲本。方繼孝先生曾說，2004年，他曾用一冊民國初年外國人以長江三峽為背景拍攝的老照片，換了鄭振鐸、司馬文森、杜鵬程等人寫給當時任人民文學出版社副社長王任叔先生的信札數(shù)封，其中有一封鄭振鐸的鋼筆信。信中說：《紅樓夢》的通行本，自應以高鶚的一百二十回本為主。此本有“程甲本”、“程乙本”兩種，以后各本，均從“程甲本”出。敝意，最好以“程甲本”為祖本，而校以“程乙本”、“道光本”等，有異同處，均仿《水滸全傳》，注在每回之后。
為什么鄭振鐸不贊同用程乙本而主張用程甲本為祖本進行?？蹦兀窟@看似簡單的問題其實很不簡單。眾所周知，曹雪芹寫出紅樓夢后，三四十年間一直是以抄本的形式在親友間傳閱，原名《石頭記》，帶有脂硯齋等人的批語，被稱為脂評本。乾隆五十六年（1791年），程偉元“竭力搜羅”，又與高鶚合作，“截長補短”、“抄成全部”，定名為《繡像紅樓夢》，由萃文書屋以木活字排印出版，史稱“程高本”，初版被胡適稱為“程甲本”。第二年，即乾隆五十七年（1792年），程偉元、高鶚又出版程甲本的修訂本，即“程乙本”。在《紅樓夢》的版本史上，程甲本與乾隆四十九年（1784年）的抄本“甲辰本”《紅樓夢》比較接近。對比石頭記更早的抄本，甲辰本與程甲本都已經(jīng)刪削得很厲害了，但仍屬脂評本系統(tǒng)。而程乙本就不同了，它對《紅樓夢》的改篡已經(jīng)嚴重到令人不堪的地步。程乙本改得更多的是將文言詞盡量改為白話或俗語，如把“若、與、亦、此、口、何、如何、如此、葳蕤……”分別改為“要、給、也、這、嘴、為什么、怎么、這么著、委瑣……”說是“通俗”了，卻實在不敢恭維。程乙本又增加了許多“兒”字，隨處“兒化”，其意是要使京味更突出，但畫蛇添足，絕對不可取。汪原放先生于1927年曾將程乙本與程甲本對勘后，將兩者的異文作了統(tǒng)計：程乙本較之程甲本改動（包括增與改）21506字，其中前八十回改動15537字。這就使小說文本偏離原來的脂評本越來越遠，相信曹雪芹如果在世，非要上法庭控告不可。
不過，程乙本出現(xiàn)后，原先影響并不大，后來出的《紅樓夢》印本基本上都是根據(jù)程甲本翻印翻刻的，以致形成了程甲本的一統(tǒng)天下。137年后的1927年，胡適將自己珍藏的程乙本推薦給亞東圖書館老板汪元放，汪元放便將程甲本與程乙本仔細對勘，加上新式標點，予以出版。胡適還為該書寫了《重印乾隆壬子本〈紅樓夢〉序》，大力加以推薦，從此程乙本便取而代之，人們讀的都是程乙本。這個狀況一直持續(xù)到1982年，中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所由馮其庸教授等校注的以“庚辰本”為底本的《紅樓夢》出版后，才徹底打破了程乙本的一統(tǒng)天下。所以我常對人說，如果你是1982年以前讀的《紅樓夢》，都要重讀。也就是讀程乙本以外的《紅樓夢》。當時，鄭振鐸為什么不選其它更早的版本而選程甲本為祖本呢？一是由于早期古抄本大多不完整，最多只有八十回，程甲本有高續(xù)后四十回，故比早期古抄本又顯得完整，有利于傳播。二是因為程甲本雖然不如更早的古抄本更加接近曹雪芹的原著，但比程乙本要好得多了。所以，從文本返璞歸真的角度而言，鄭振鐸的眼光不能不說要比紅學嗜宿胡適高出一籌。
鄭振鐸對著名紅學家俞平伯研究《紅樓夢》曾助過一臂之力。1953年2月，新中國成立后國家創(chuàng)建的第一個文學研究專業(yè)機構(gòu)——文學研究所成立，鄭振鐸被任命為所長。鄭振鐸親自點將，聘請俞平伯擔任古代文學組研究員，并建議他繼續(xù)研究《紅樓夢》，整理新校本，并給他配備助手，提供資料，還把自己收藏的一套程甲本《紅樓夢》送給俞平伯。俞平伯在20世紀20年代出版的《紅樓夢辨》是和胡適的《紅樓夢考證》齊名的“新紅學”代表作。1953年3月，俞平伯在《新建設》上發(fā)表《〈紅樓夢〉簡論》一文。1958年2月，俞平伯的《紅樓夢八十回校本》由人民文學出版社出版后，得到海內(nèi)外的高度評價。當時胡適在臺灣看到此書，盛贊它為“第一善本”。因此，說俞平伯研究《紅樓夢》的成果有鄭振鐸的一份功勞絕非溢美之辭。
此外，還有一段佳話值得一提：為了《紅樓夢》，鄭振鐸曾經(jīng)輸?shù)粢蛔谰葡?。那?926年的一天下午，開明書店老板章錫琛對鄭振鐸說，茅盾能背誦《紅樓夢》，鄭振鐸不信。章錫琛當場提出愿以一桌酒席為賭，請錢君匋作證人。鄭振鐸欣然同意。于是開明書店設酒席一桌，就座的有茅盾、鄭振鐸、章錫琛、舒同、夏丏尊、徐調(diào)孚、錢君匋等人。酒至半酣，章錫琛說：“吃清酒乏味，請雁冰兄助興?！鄙蜓惚婆d正濃，便說：“好啊，以何助興？”章錫琛說：“聽說你會背誦《紅樓夢》，來一段怎么樣？”沈雁冰表示同意。于是鄭振鐸拿過書來點回目，沈雁冰隨點隨背，一口氣竟背了半個多小時，一字不差。同席者無不為他的驚人記憶力所傾倒。其實，自清代乾隆開始，就有人把抄寫《紅樓夢》當作日課，熟讀的人更不在少數(shù)。茅盾生活的那個時期，人們也是把《紅樓夢》當成寫作教科書，天天研習。茅盾背《紅樓夢》也是在熟讀的基礎上背的，他為寫作而精研《紅樓夢》，當然是天才的做法和明智的選擇，他能整本背下來自無可懷疑。鄭振鐸輸?shù)粢蛔谰葡?，讓我們領略了《紅樓夢》審美活動的一幕奇觀，值，太值了。
