《阿爾卑斯山的小屋》

　　“春天，在我易感的心中呼喚出無窮的畫意”。

　　三年前，馮驥才在他的戊子畫展中這樣寫道。那一次，他展出了六十幅格調(diào)清新、筆墨酣暢的國畫新作，令人不禁感嘆他如何在繁重如山的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，還有如此的“閑心”和雅興。

　　今年新春，他又將二十余載近百幅繪畫作品精選后，出版了一本裝幀精美印刷考究的《馮驥才畫集》，并在北京舉辦了隆重的首發(fā)式。于是我們終于明白了：畫畫，不是他的“業(yè)余愛好”，而是他生活的一個(gè)重要組成部分--如果說，寫作是他的責(zé)任方式的話，那么，繪畫更多地是他的心靈方式。所以，只有將他的畫和他的小說、他的文化保護(hù)聯(lián)系在一起，才是一個(gè)完整的馮驥才。而出版這本大型畫冊的目的，除了對他的繪畫生涯進(jìn)行一次認(rèn)真梳理和總結(jié)外，也是希望他的畫能獨(dú)立地面對受眾，使他們能從純粹藝術(shù)的角度來看待他的作品。

 　　近日，圍繞著這一“純粹藝術(shù)”的話題，馮驥才與本報(bào)記者進(jìn)行了一次深入交談，所闡述的觀點(diǎn)不僅獨(dú)辟蹊徑，且新鮮有趣。

一進(jìn)畫室，就進(jìn)入我的心靈世界 　　

　　記者：拜讀了您最新出版的《馮驥才畫集》，我不得不在羨慕之余，再次心生疑問——您目前至少在四個(gè)領(lǐng)域里奔波往復(fù)，最占時(shí)間的恐怕就是文化遺產(chǎn)保護(hù)工作了。例如您花了九年時(shí)間，最近剛把二十二卷的《中國民間年畫集成》出齊，馬上又要開始下一個(gè)系列文化工程的運(yùn)作；您主持著全國非遺專家委員會的工作，日前又連任了中國民間藝術(shù)家協(xié)會主席的職務(wù)。第二，我經(jīng)常從報(bào)紙上看到您發(fā)表的文章，雖然小說寫得少了，散文、隨筆卻不少見，而且每年都有新書出版。第三，您在天津大學(xué)馮驥才藝術(shù)研究院帶了五位博士研究生、一位碩士研究生，有文學(xué)專業(yè)的，也有遺產(chǎn)學(xué)專業(yè)的。然后呢，您還畫了這么多畫，出版了這么精美的大畫冊。所以我首先想問您一個(gè)問題：繪畫在您的整個(gè)生活中占有一個(gè)什么樣的位置？

　　馮驥才：你不是去過我家嗎，我樓上有幾個(gè)書房，都不大，一間是寫作的，一間是做民間文化研究的，還有兩間是畫室。寫作的房間堆滿書和資料，擺放著許多中外文學(xué)家的雕像；研究民間文化的房間到處都是鄉(xiāng)土氣息濃郁的民間藝術(shù)品；畫室里自然是充盈著紙香和墨香了。而做什么，有時(shí)要聽命于心靈的驅(qū)動：一上樓，忽然有畫畫的沖動，就進(jìn)畫室；有寫作的靈感，就進(jìn)書房。有時(shí)是寫文章和畫畫交叉進(jìn)行。 　　我一旦進(jìn)入畫室，就進(jìn)入一種心靈生活。當(dāng)我把畫案上的筆洗換了清水，用鎮(zhèn)紙將一張像被月光照得皎白的宣紙鋪在桌上時(shí)，感到宣紙上仿佛布滿我的神經(jīng)，每一筆觸到紙上，都如同觸到我心靈的深處。這時(shí)真的很享受。所以我覺得繪畫是我生活中的一個(gè)重要部分。哪一部分？是我心靈生活的一部分。我說過一句話：寫作更多地是我的責(zé)任方式，而繪畫更多地是我的心靈方式。當(dāng)我心中有一種感受，或被什么東西觸發(fā)了自己的心靈時(shí)，才會畫畫。比如有一年秋天，我看到街道上有一大片落葉，通紅的落葉在逆光中連血脈（葉脈）都呈現(xiàn)出來，特別漂亮。這時(shí)頭腦中忽然憶起一件往事：一次我在加拿大街頭散步，一個(gè)女孩迎面走來。她走路的姿式很奇怪，像跳舞似的，左跨一步，右跨一步，有時(shí)兩腿還別一下。走近了才知道，她是不忍踩踏路上的紅葉而躲著它走的！我被這種對生命和美的憐愛所打動，于是畫了一幅落葉圖，畫題是《每過此徑不忍踩》。這就是我畫畫產(chǎn)生的一個(gè)原點(diǎn)和最初的沖動——觸動的不是感官，而是心靈。

　　記者：記得您說過，繪畫是藝術(shù)家心靈的閃電，而您的一些畫作，就是直接表現(xiàn)心靈、思緒甚至思維的，如《思緒如煙》、《枝亂我不亂，從容看萬條》等，將思維變成了可視的形象。你為何喜歡表現(xiàn)這些思維層面的東西？

　　馮驥才：有一次我畫了一片樹枝，粗細(xì)深淺不一，相互穿插有序有人問我：你這幅畫畫的是什么？我說：“畫的是思維”，他有些迷惑不解，我告訴他：有一次我自己坐在椅子上，喝著茶，半閉眼睛思考一些理性的問題。這些純理性的東西像哲思一樣，沿著一個(gè)思維線索和邏輯推理走下去；走到一定時(shí)候，又冒出一個(gè)新的靈感，仿佛出現(xiàn)了枝杈，新的線索又出現(xiàn)了。想著想著，橫向里又切入一條線索，把原來的思維打斷了。這時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)又見另外一個(gè)思維漸漸走近……我發(fā)現(xiàn)，理性的大腦也會出現(xiàn)如此美麗的形象和狀態(tài)。我喜歡這樣的作畫緣起與過程。

《解凍》

　　我作畫時(shí)還有一個(gè)“毛病”：必須有音樂相伴。比如我忽有激情，想畫一深谷疾瀑，把紙按在墻上便開始放音樂。我選擇李斯特的狂想曲，惟有他能喚發(fā)我此刻的創(chuàng)作激情。如果當(dāng)時(shí)未畫完，晚上繼續(xù)再畫時(shí)，如何把情緒連貫起來？一放李斯特的音樂，馬上找到了當(dāng)時(shí)的感覺。繪畫是一種美好的心理享受，所以我認(rèn)為繪畫不是一種職業(yè)，甚至不是一種專業(yè)。

繪畫，就是不斷嘗試新的可能性 　　

　　記者：您認(rèn)為繪畫不是一種職業(yè)或?qū)I(yè)，這個(gè)觀點(diǎn)我覺得很新鮮。這是否因?yàn)槟砑娑嗦?，客觀上也不可能把繪畫當(dāng)成一種職業(yè)？

 　　馮驥才：實(shí)際上，我做任何事情都會全身心地投入。繪畫不是我寫作的“業(yè)余”，寫作也不是我文化保護(hù)的“業(yè)余”。不久前我在北京《馮驥才畫集》發(fā)布會上說過，我對文字有巨大興趣，沒有任何東西比文字更能精準(zhǔn)地表達(dá)我們的思想和感受。我對文字的要求是苛刻的。所以我的文字稿一般是改七遍，而且最后兩遍是修改文字（不是修飾，而是選擇文字），以便更準(zhǔn)確地表達(dá)我的想法。一個(gè)作家要不斷用文字深化自己的思想和感受，表達(dá)得越精準(zhǔn)越好。

 　　一個(gè)畫家作畫時(shí)，是不斷嘗試各種新的可能性。因?yàn)槔L畫的必然性已被前人嘗試過；凡是被人嘗試過的成功的，都是一種必然。如古代畫家關(guān)左、范寬，都把高山深谷松林大壑表達(dá)出來了，變成了一種必然。另外的畫家就要有另外的審美角度，如倪云林就表現(xiàn)了一種宋代畫家沒有表現(xiàn)過的東西，一種蒼涼、荒寒卻又優(yōu)美的心境……繪畫就是要不斷表現(xiàn)這種可能性。這種努力有兩個(gè)方面，一是橫向的可能，大都是視覺上的；二是縱向的深度、心靈的深度。我更喜歡后者，即前人未表現(xiàn)過的東西，如人內(nèi)心的一些感受。為什么？因?yàn)槲沂且粋€(gè)文人，文人的內(nèi)心世界要非常豐富，他的人生經(jīng)歷、人生感受，包括那些亦苦亦甜、亦美亦丑的感覺、百感交集的感覺，都能在他筆下栩栩如生地描寫出來。特別是小說家，對人的感受一定會更豐富。一個(gè)短篇寫幾個(gè)人物，中篇寫十幾個(gè)人物，長篇寫幾十個(gè)人物，每個(gè)人物的身分、地位、性格、命運(yùn)、心境都千差萬別，作家都需“鉆”到他心里。所以作家對人物內(nèi)心的體驗(yàn)比一般人要深刻得多、豐富得多、廣闊得多。作家內(nèi)心的豐富性，是我繪畫中最重要的原點(diǎn)（資源）。

繪畫的文學(xué)化才是中國畫的本質(zhì)

 　　記者：在您的《文人畫宣言》中，曾以王維的“詩中有畫，畫中有詩”和鄭板橋的“一枝一葉總關(guān)情”為例，概括出處畫的兩個(gè)重要屬性：文學(xué)性和直抒胸臆。幾年過去了，您對文人畫有哪些新的認(rèn)識和感悟？

 　　馮驥才：什么是文人畫？我覺得文人畫首先應(yīng)是一種張揚(yáng)個(gè)性和直抒胸臆的繪畫。我們研究一下中國繪畫史，我認(rèn)為可分三個(gè)時(shí)期：一是畫工時(shí)期。敦煌壁畫那個(gè)時(shí)期主要是為宗教作畫，一直到唐代的吳道子、王維、周昉，是畫工中的大師和高手，有很高的繪畫風(fēng)格和技巧，但他們不是為自己畫畫。第二個(gè)時(shí)期是畫院時(shí)期。從董源、范寬到馬遠(yuǎn)、夏圭，在畫院任職，為皇帝和貴族作畫。他們把中國畫技術(shù)推到一個(gè)極致，但仍不是為自己作畫、畫自己的心靈。從宋代開始，出現(xiàn)了一批為自己畫畫的文人，他們是蘇軾、米芾、文仝。他們的畫沒有多高的技巧，當(dāng)時(shí)稱之為“隸家畫”，帶有貶義。到元代，倪云林提出一個(gè)概念：畫畫是“抒發(fā)胸中之逸氣耳”，這時(shí)才出現(xiàn)了真正的畫家，畫家一出現(xiàn)就是文人畫。文人畫出現(xiàn)之后，繪畫的一個(gè)新概念也應(yīng)運(yùn)而生，即“意境”?！耙饩场笔鞘裁?？這兩字是要拆開來解的，“境”即空間的境像，“意”即畫家的主觀意念、意味、詩意，“意境”即把繪畫文學(xué)化。所以，繪畫的文學(xué)化才是中國畫的本質(zhì)。

《水村》

 　　記者：聽您這么一講，真有一語中的、茅塞頓開的感覺?？墒窃鯓硬拍苁估L畫作品有內(nèi)涵、有意境呢？畢竟，繪畫文學(xué)化的高度是一般畫家難以企及的。

 　　大馮：我認(rèn)為當(dāng)代中國畫的最大問題是技術(shù)主義，即把技術(shù)的、視覺的因素放在第一位，忽視了對意境和內(nèi)涵的追求。所以現(xiàn)在的中國畫看起來彼此雷同，許多畫家只是技術(shù)好，層次和境界卻有局限。前些日子，一位美院老師對我講，他們最愛看視覺性的繪本，我說，你們最大的問題是不能穿越繪本，就是杜牧說的“功夫在詩外”，“開口必言詩，定知非詩人”。搞藝術(shù)的人最重要的還是對世界、對人生、對人的看法。你的人生閱歷越豐富，人生感悟越深刻，繪畫的底蘊(yùn)自然越深厚。在這一點(diǎn)上，我很欣賞何家英。因?yàn)楣すP畫要求很高的技術(shù)性，尤其工筆人物，第一受具像的限制，第二受技術(shù)的限制，如能將工筆人物畫得有意境、有內(nèi)心的呈現(xiàn)就太難了。但何家英做到了。這是他對人物畫的貢獻(xiàn)的根本所在。

 一天到晚畫畫，絕畫不出好畫
　　

　　記者：又回到最初的話題：您身兼多種社會角色，工作非常繁忙，您如今擠出時(shí)間，讓自己的心靈在繪畫的世界里自由翱翔呢？

 　　馮驥才：畫畫與我的其他事情，可能在時(shí)間上是有沖突的，但在總體上沒有影響，甚至還有幫助。我還有一個(gè)理解：如果一個(gè)畫家一天到晚畫畫的話，他絕對畫不出好畫來。道理是：如果他只埋頭作畫，會遇到兩個(gè)問題：第一，一個(gè)畫家最難突破的是自己創(chuàng)造的一整套創(chuàng)作習(xí)慣和審美形式，你的形式越成功就越難突破，藝術(shù)最難的就是突破自己；第二，畫來畫去就沒感覺了，審美疲勞了。就像你用手撫摸一件東西，覺得那東西光滑、細(xì)膩，手感很舒服，如果把手一直放在那兒，那種美好的感覺就消失了；只有把手離開，待會兒再摸才有感覺。所以，一個(gè)畫家不要死盯著自己的畫，而應(yīng)去觀察世界，感受生活，學(xué)會思考。畫家不要總?cè)タ串?，而要看一些看似無關(guān)的非視覺的東西，比如各種書籍。牛之所以長牛肉，不是因?yàn)槌耘Ｈ舛浅圆荨?/p>

（責(zé)任編輯：夏傳磊）