8月19日下午3時許，廣元民進(jìn)會員、廣元市麻柳刺繡有限公司董事長湯龍，站在曾家山清爽怡人的千年古麻柳樹下。“投資麻柳刺繡和白花石刻，是一種擔(dān)當(dāng)。下步公司將開發(fā)曾家山古村落?！焙蜏埥涣?，是感受一次創(chuàng)業(yè)之旅，也是一次思想碰撞盛宴。

人生“四連跳”再三尋思投資廣元兩“非遺”

　　42歲的湯龍出生在巴蜀文化匯聚的“川西壩子”，蜀人樂觀通達(dá)的地域特征，在他事業(yè)的跳躍中不時閃現(xiàn)。

　　湯家四代行醫(yī)，在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?。他從小就跟隨祖父、父親學(xué)習(xí)中醫(yī)?！靶r候看見父親針灸，長長的銀針扎進(jìn)病人肉里，病人不疼反而很享受，那個時候就產(chǎn)生了興趣！”?湯龍說，自己第一份職業(yè)屬電子信息業(yè)，與中醫(yī)“風(fēng)馬牛不相及”?！?/span>

　　“當(dāng)時有失落感沒？”

　　“失落感沒有，對前途沒考慮那么多，覺得和同事一起工作輕松快樂就好……”

　　1996年，成都通訊業(yè)迅猛發(fā)展時，他把目光瞄準(zhǔn)了市場潛力巨大的川北。

　　“96年廣元手機(jī)市場亟待開發(fā)，從籌資組建公司，到做到當(dāng)時通訊市場極限，差不多7年時間?！睖堈f，當(dāng)年他帶的30多個學(xué)徒，如今已遍布四縣三區(qū)，都靠通訊電子業(yè)成了老板有了自己的家。?

　　2002年，一個來自天津塘沽保稅區(qū)的投資信息，讓湯龍又一次捕捉到大商機(jī)。

　　“和96年的通訊業(yè)一樣，全國的汽車消費(fèi)市場當(dāng)時正興起，4S店沒有權(quán)利經(jīng)營進(jìn)口汽車 ……”到2005年，國家對進(jìn)口汽車政策進(jìn)行調(diào)整，湯龍再次回到廣元經(jīng)營進(jìn)出口貿(mào)易。在朝天區(qū)委、區(qū)政府主要領(lǐng)導(dǎo)的重視和區(qū)招商引資部門推介下，他 再三尋思，投資了廣元獨(dú)有的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“麻柳刺繡”、“白花石刻”。

“新挑山工”投資“非遺”是不可割舍的緣

　　“湯總，你的工廠好久開始生產(chǎn)嘛？我們都在等噢！”古麻柳樹百步開外傳來一中年婦女的聲音。來者是當(dāng)?shù)卮汤C十二傳承人之一的胡永蓉。她是來“風(fēng)情街”幫親戚家修房的。

　　胡永蓉聽說鄉(xiāng)里要組織麻柳刺繡專業(yè)合作社，通過湯龍的公司做出口，看到湯龍她就打聽起麻柳刺繡工業(yè)項目何時投產(chǎn)。得知年底大湯麻柳刺繡項目將投產(chǎn)后，胡永蓉說會把這個好消息告訴自己的姐妹。

　　湯龍說，在2008年以前他就結(jié)緣了“麻柳刺繡”、“白花石刻”。受中醫(yī)文化熏陶，他對民俗“非遺”文化情有獨(dú)鐘。雖然家里人以投資風(fēng)險大為由極力勸阻他投資“非遺”，但終沒有掰回他的“犟性子”。

　　“‘非遺’的本質(zhì)是什么？”

　　湯龍說是農(nóng)耕文明。用民進(jìn)中央副主席馮驥才的觀點(diǎn)來說“非遺”文化屬母性文化，是中華文明的DNA。

　　“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是古代文明的‘殘片’，如何讓這些文明‘殘片’融入廣元現(xiàn)代文明建設(shè)，是關(guān)鍵。”?

　　背負(fù)著讓廣元“非遺”氤氳化生，噴薄不息的理想，2012年，他加入了中國民主促進(jìn)會（簡稱民進(jìn)），在民進(jìn)他詳細(xì)拜讀和收集了馮驥才關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及古村落保護(hù)性開放的觀點(diǎn)，并運(yùn)用于麻柳刺繡、白花石刻項目設(shè)計、建設(shè)……

　　“再讀馮驥才《挑山工》感覺完全不同！”望著遠(yuǎn)方的群山湯龍說。

從“非遺”到古村落讓資本沖破商業(yè)的藩籬?

　　了解完麻柳鄉(xiāng)刺繡項目內(nèi)容后，湯龍駕車來到市城區(qū)“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)麻柳刺繡”門店。外圓內(nèi)魚紋 的“非遺”標(biāo)志，在商業(yè)氣氛濃郁的城區(qū)分外厚重。門店外墻上裝飾著青石雕板畫。畫上雕刻著古代麻柳刺繡依存的村落文化生態(tài)：刺繡的繡女,栽種蠶桑的農(nóng)人,挑水灌溉的農(nóng)夫等。

　　湯龍介紹，自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目從規(guī)劃看分為：工廠、古村落、門店展示。

　　“開發(fā)古村落是核心！”湯龍說，古村落文化是“根性文化”，曾家山古村落是農(nóng)耕文化的重要載體，麻柳刺繡的根扎在農(nóng)村。其次，曾家山古村落原本就是民間文化的“博物館”，每一個古村落都是 廣元一部活歷史。村落中，人們創(chuàng)造了地方獨(dú)有、不可取代的村落地域文化。

　　對下步古村落開發(fā)，他選擇了整舊如新、整舊如舊、整舊如初中的整舊如初。“‘非遺’開發(fā)重在傳承保護(hù)，沒有定式！”

　　民進(jìn)四川省委副主委、廣元市委主委、廣元市副市長趙愛武說，麻柳刺繡和白 花石刻是廣元地域非物質(zhì)文化的代表，廣元市委、市政府歷來重視文化建設(shè)，在建設(shè)“美麗廣元?幸福家園”重要?dú)v史時期和“文旅興市”的重要時刻，加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入當(dāng)代生活，有著深遠(yuǎn)的歷史 及社會意義。

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（責(zé)任編輯：張潤天）