今天我們要舉起酒杯，為中華民族一件巨型的文化遺產(chǎn)——中國民間口頭文學(xué)的搜集和整理成果數(shù)據(jù)化的完成而表示慶賀。這是一個(gè)具有歷史和時(shí)代雙重意義的、超大規(guī)模的文化工程。

　　這一工程的所有作品都從民間采集而來，經(jīng)過專業(yè)整理，分為神話、傳說、故事、歌謠、史詩、長詩、諺語、歇后語、謎語、說唱和小戲共十一類。其中神話、故事、傳說等為篇，歌謠、諺語、歇后語等為條，統(tǒng)稱為件?，F(xiàn)入數(shù)據(jù)庫者，包括神話等共28萬7千余篇；歌謠等87萬7千余條；總計(jì)116萬5000件。字?jǐn)?shù)88700余萬字。

　　這個(gè)字?jǐn)?shù)超過四庫全書的字?jǐn)?shù)，堪稱中華民族最大的文學(xué)數(shù)據(jù)庫?？梢哉f，現(xiàn)在我們已擁有一座文學(xué)大山——屹立在世界東方的巍巍的文學(xué)大山。

　　任何民族的文學(xué)都包括兩大部分。一是個(gè)人用文字創(chuàng)作的、以書面?zhèn)鞑サ奈膶W(xué)，一是民間集體口頭創(chuàng)作的、口口相傳的文學(xué)。后一部分文學(xué)是前一部分文學(xué)的源頭，是根性的文學(xué)。就像西方文學(xué)始于希臘羅馬的神話故事，中國文學(xué)史的第一部作品是上古時(shí)期民間文學(xué)的選集《詩經(jīng)》；在漫長的歷史中，這兩部分文學(xué)一直同根并存，相互滋育，各自發(fā)展，共同構(gòu)成一個(gè)民族文化與精神的極為重要的支撐。

　　中國作為東方文明的古國，口頭文學(xué)的歷史去之遙遠(yuǎn)。我們民族有著巨大文學(xué)想象力和原創(chuàng)力。數(shù)千年間，各族人民以口頭文學(xué)做為自己精神理想和生活情感最喜愛和最擅長的表達(dá)方式，創(chuàng)作出海量和樣式紛繁的民間文學(xué)。大量史詩保存著許多民族珍貴的生命史，無數(shù)美麗動(dòng)人的神話傳說述說著亙古不變的人間的夢(mèng)，口口相傳的故事傳遞著我們中國人傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則與價(jià)值觀，海量的歌謠諺語既蘊(yùn)含著人們無窮的生活智慧，也包藏著極其豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。在中華大地上，口頭文學(xué)是一種無所不在的文學(xué)。

　　因此，民間文學(xué)是我們民族的心靈形象，文化的身份證，自我教化的工具，審美的載體，節(jié)日的核心內(nèi)容，其它各種藝術(shù)之源之本；它另一半意義則是它高超的文學(xué)價(jià)值。

　　然而，當(dāng)人類社會(huì)漸漸轉(zhuǎn)型，口頭文學(xué)的遺產(chǎn)價(jià)值就顯現(xiàn)出來。早在上世紀(jì)三四十年代，具有先覺意識(shí)的民間文學(xué)工作者便行動(dòng)起來，對(duì)這種無形存在、易于丟失的口頭文學(xué)進(jìn)行搜集與整理工作。中國民協(xié)的口頭文學(xué)資料庫里還保存著上世紀(jì)早期周作人、劉半農(nóng)等先生進(jìn)行口頭調(diào)查的手稿。

　　中國民間文藝家協(xié)會(huì)先后三次發(fā)動(dòng)大規(guī)模全國性的口頭文學(xué)調(diào)查。一次是1958年開展的“民歌調(diào)查運(yùn)動(dòng)”；一次是1984年啟動(dòng)的“中國民間文學(xué)三套集成”的調(diào)查整理工作，這次調(diào)查的規(guī)?？涨昂拼?，以縣為單位，拉網(wǎng)式的，遍及全國所有省份與民族地區(qū)；再一次則是始于本世紀(jì)初直至今日的“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”，我們?nèi)詫⒖陬^文學(xué)調(diào)查列為重點(diǎn)，并賦予搶救的緊迫性。

　　三次大規(guī)模調(diào)查前后長達(dá)60年，參與人數(shù)十萬，采集到的各類體裁的民間口頭文學(xué)總數(shù)十億字。這是一個(gè)震驚世界的數(shù)字。它最重要的意義有三，一是摸清了我國口頭文學(xué)的總體狀況與各種體裁的分布格局；二是發(fā)現(xiàn)了大量民間文學(xué)的傳承人（包括故事家、歌師、傳唱者、東郎等），在那個(gè)時(shí)代能講五十篇故事以上的民間故事家達(dá)一萬人；三是將巨量的無形的動(dòng)態(tài)的口頭存在，轉(zhuǎn)化為確定的文本。這就給本世紀(jì)國家非遺的認(rèn)定奠定了認(rèn)知基礎(chǔ)，提供了切確的依據(jù)?，F(xiàn)已進(jìn)入國家非遺的口頭文學(xué)125項(xiàng)。進(jìn)入省非遺698項(xiàng)。這是中國文化界為我們民族做出的歷史性貢獻(xiàn)。

　　特別是對(duì)于許多沒有自己文字的少數(shù)民族，不少口頭文學(xué)常常就是一種活生生的口傳的歷史。正是這幾次的調(diào)查與發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了這些少數(shù)民族很多歷史的空白。最典型的例子，是近幾年在貴州麻山地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大型苗族史詩《亞魯王》。

　　民間文化的本質(zhì)是自生自滅的。尤其是當(dāng)下，由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，固有的城鄉(xiāng)形態(tài)正在解體，生活方式驟變，致使民間文化遺產(chǎn)全面瀕危，其中口頭文學(xué)最易消失?？陬^的文學(xué)一旦離開口頭，無人傳說，便立即消失。因此說，如果沒有這幾次全國性口頭文學(xué)全面的搜集和整理，大量民間文學(xué)一定無跡可尋了。

　　然而，自上世紀(jì)五十年代至今六十年，經(jīng)過幾代民間文化專家、學(xué)者和工作者的努力，從極其艱辛的田野調(diào)查，走鄉(xiāng)串村的尋訪，走街串巷的口述筆錄，再經(jīng)過精心和科學(xué)地整理，才使得如此巨量的民族文化的財(cái)富保存下來。

　　今天，當(dāng)數(shù)據(jù)庫可以為這一遺產(chǎn)提供更為安全的保存和更為便捷的使用時(shí)，中國民協(xié)又啟動(dòng)這一浩大又復(fù)雜的數(shù)據(jù)化工程。

　　自2011年始，前后歷時(shí)三年。在專家學(xué)者、大學(xué)研究生、民間文化工作者、漢王公司技術(shù)人員共同努力協(xié)作下終于完成。這里應(yīng)該特別提到一些老專家，他們?nèi)允侵袌?jiān)力量。幾十年里，他們從田野農(nóng)家一直走到今天電腦桌前，其奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)?shù)木袷冀K如一；憑著他們的這種精神，以及深厚的學(xué)養(yǎng)和一絲不茍的追求，使這一專業(yè)性極強(qiáng)的數(shù)據(jù)庫得到可靠的保證。

　　現(xiàn)在可以說，中國民間文化界真正做了自己應(yīng)該做和必需做的事。經(jīng)過幾代人努力，終于將遍布在山川大地上的口頭文學(xué)一篇篇文字采集來，整理和存錄，筑壘起現(xiàn)在這樣一座八億八千七百萬字令人嘆為觀止的文學(xué)大山，使它屹立于世界東方，彰顯著中華文明的博大?？梢杂来?，可供后世永享。我們要向?yàn)榇司扌凸ぷ鞲冻鲂羷诘那f萬的專家、學(xué)者和一切文化工作者致以由衷的謝意與敬意！

　　當(dāng)然，從民間文化的性質(zhì)上說，口頭文學(xué)的調(diào)查是永遠(yuǎn)不可能窮盡的。我們的工作還要繼續(xù)下去，不斷地充實(shí)這一遺產(chǎn)。

　　我和從事這一工作的同志們還有一個(gè)夢(mèng)想，就是將這部巨型的口頭文學(xué)印刷出來，大約4000冊(cè)吧！我想，對(duì)于我們這樣一個(gè)文明古國、文學(xué)大國，這樣偉大和舉世罕見的文明遺產(chǎn)，理應(yīng)以圖書方式面世。使這五千年來一直無形存在的口頭文學(xué)，看得見摸得著，登堂入室，真正進(jìn)入中華文明的殿堂。這也是我們這一代人應(yīng)該完成的歷史性的使命。為此，我在這里呼吁，希望得到國家的支持，也希望我們這個(gè)文化古國和大國中，能有賢達(dá)人士予以響應(yīng)，伸手支援。我深信我們這一代，一定不缺少這樣深愛自己文化并富于歷史眼光的人。為此，我想再斟一杯酒，待到《中國口頭文學(xué)遺產(chǎn)》出版之日，再次高高舉起。

　　當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)文化的搶救與整理，更為了傳承，更為了弘揚(yáng)。我們的民族渴望復(fù)興。民族復(fù)興的重要精神支撐在我們的傳統(tǒng)和文化里，讓我們的傳統(tǒng)與文化為民族的偉大復(fù)興發(fā)揮它無窮的力量。