歷史上的廣州人總是不經(jīng)意地忽略了河南。

　　人們習(xí)慣了追逐繁華。盡管睛波蕩漾的珠江，如玉帶般飄在廣州胸前，廣州人習(xí)慣稱江為“河”，河南河北，皆為上天所賜，一樣的白云清風(fēng)，一樣的綠樹紅花?？梢话俣嗄觊g，河北已是廣廈綿延，河南卻依舊蛙噪蟬鳴。也許因為忽略，河南的這一遍寧靜和愜意，卻意外地將廣州歷史最大限度地保存下來。

　　走進歷史深處的廣州

　　當東漢楊孚官罷榮歸，在河南筑廬而居；當南宋李昴英在外面建功立業(yè)，父喪之后，他奉柩歸葬文溪，“奉柩歸葬。囚筑室墓下，聚族講學(xué)，累召不起。”有學(xué)問的孝子為河南人之楷模；當清代富商潘振承、伍秉鑒在河北“十三行”與洋人周旋，獲得巨利后買舟南渡，回到漱珠涌畔的華宅盡享榮華；當居巢、居廉在瑤溪設(shè)帳授徒，植出嶺南書畫一片茂林，歷史可曾預(yù)見這樣一個未來——不經(jīng)意遺落的一顆粗礪的石子，在歲月的母蚌里，兩千年的風(fēng)雨，已打磨出一顆輝耀嶺南的明珠。而這明珠的每一束光芒都是歷史的折射，我們可以沿著光芒指向，走進歷史深處的廣州，甚至走進古老的中國。

　　如今，走在河南這片融園、林、湖、涌、江一體的城市島區(qū)，深深地呼吸，竟然是脫盡鉛華的一派古韻，青磚黛瓦，古風(fēng)猶存。當因著城市向國際大都市高速進發(fā)而帶來的摧枯拉朽，廣州輝煌的文明已被地上的“石屎森林”和地下的“疾速巨龍”所摧毀，處于河南的海珠區(qū)卻意外地承擔(dān)了守護文明的歷史重任，給廣州留下了一分詩意，留下一分可供子孫萬代欣然留顧的遺產(chǎn)——在海珠區(qū)90多平方公里的土地上，竟然屹立著一百多座保存完整的宗族祠堂。這是怎樣的一個奇跡，又是怎樣的歷史遠見？

　　祠堂是中華民族特有的建筑，是先民精神和英靈棲息的殿堂，也是百世周宗家族傳承的紐帶。祠堂凝聚宗族之親，傳承之孫之孝，作為“申述根本返始之心，盡子孫孝情”的祠堂還是祭祖、正俗、教化等事務(wù)的圣地，它集宗教、倫理道德、法律于一身，也是一個宗族最高權(quán)力的象征。所以，祠堂就是歷史的教科書，今天我們閱覽祠堂，就如同閱覽一卷綿長的歷史畫軸，在每一片磚瓦里發(fā)現(xiàn)歷史遺落的精彩細節(jié)。

　　漫步在如今的海珠區(qū)，心潮不斷地激蕩著。據(jù)歷史記載，珠江流域早在商代便已經(jīng)聚居著一個與中原農(nóng)耕社會不同的部族，這部族以航海、捕魚為業(yè)，被稱為“百越族”之一支。由于北有綿延五嶺作屏障，南面浩瀚南海，這樣的地理環(huán)境造就了百越旅人敢為人先、追求自由的精神特質(zhì)。先人不斷披荊斬棘，墾田開村，在這五嶺之南營造了一方獨立的天地。廣州在秦時已經(jīng)設(shè)郡，而珠江之南岸，從我們搜集到的文物中發(fā)現(xiàn)，今天的海珠區(qū)原屬番禺茭塘司，在漢代已經(jīng)有先民在聚居，元代蒙古人人主中原，曾有規(guī)制平民不得立宗祠、建宗廟，到了明代嘉靖實行開禁，于是各姓望族的祠堂如雨后春筍般屹立在村落中，肩負起“延世澤”、“振家聲”的重任。

　　祠堂是中國人心中家園的燈塔，無論萬里漂泊，依然心系宗祠。但因連年戰(zhàn)禍，華夏大地北方的祠堂已經(jīng)所剩無幾，唯有南方，特別是珠江三角洲，還能把祠堂小心翼翼地保存下來。但到了20世紀中葉，在戰(zhàn)火中幸存的祠堂又一次難逃滅頂厄運，一大批古祠在“大煉鋼”運動、文化大革命的“破四舊”運動中，以及近年的房地產(chǎn)開發(fā)熱潮的沖擊下消失，海珠區(qū)的祠堂的命運當然也不能幸免。然而，如今漫步黃埔村，修葺一新的祠堂就像被子孫們百般敬重的長者，竟“衣著光鮮”地靜立村中，每一位游子、游人都視之微笑，心生感動。是的，敬老，是中華民族源遠流長的一種崇高的情感，敬重長輩，是一種修養(yǎng)，一種美德，也是一種社會習(xí)慣。對先輩修建的祠堂，后人重修，慎終追遠，傳承文化，是義不容辭的責(zé)任。正是黃埔村祠堂的重新修葺給我們的感動，讓我們產(chǎn)生了追尋海珠祠堂，弘揚祠堂文化的沖動。