幾日前上課，見課桌零亂一團(tuán)，念及已幾次三番要求整潔為要，加之作業(yè)試題錯(cuò)之甚多，大概是郁積之火作祟，便怒而將抹布之類掃擲于地。學(xué)生頓作啞然狀，一時(shí)消了隨意之態(tài)。于是整堂課便肅然于往日，而師生皆略有窘態(tài)。

　　回頭思之,便覺自己有點(diǎn)小氣?！兑捉?jīng)》卦辭中常用到“吝”字,可解為“小氣”“格局小”吧。格局小，氣量小則易生出許多閑氣，即便自己不想為之，閑事閑氣亦會(huì)如期而至，如此，自然難以出離險(xiǎn)兇之象。繼而言之，人要格局小是辦不成大事的。我們倒不一定非要辦成什么大事，但即使倫常生活，有點(diǎn)格局也還是于人有大益處的。

　　格局者，于今解來(lái)，可謂膽量智慧也，心胸氣度也，見識(shí)眼光也，愛心、責(zé)任心、使命感也。一點(diǎn)不遂意事，便遷怒，便不饒人，為物所累，心為形役，我想這格局與其說(shuō)是性格所致，不如說(shuō)是修養(yǎng)使然。違道而行，自是阻塞不通，不通則痛，于是我們就在這責(zé)任的光鮮掩蓋下被折磨，被扭曲，痛了身體，污了靈魂。因?yàn)榕识资B(tài)，失態(tài)便至于口不擇言，失言則易失信，失敬，失恒，豈不“吝”乎！可見，不“吝”，方是進(jìn)步。

　　所以，日常生活，風(fēng)云大事，皆可見格局。大，則不“吝”，不“吝”則氣順，人和，態(tài)安。如此便可守恒，守敬，守信。如自己的上課發(fā)火之事，本可自己動(dòng)手整理一下，或是教學(xué)生認(rèn)真改過(guò)，亦可收治之效果，大可不必亂了心性，致以不順。可見，“吝”則局囿格局。因此，不如走出“吝”境，開釋自我，有點(diǎn)大格局。

　　《左傳》中，召公諫厲王曾言，“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言，噤若寒蟬，終為害矣”，所言極是，只可惜，縱然召公有如此之大格局，厲王卻無(wú)眼界，格局太小，所以落得流放境地也是咎由自取。而唐太宗的格局則大得多，能納魏徵之諫言非得大心胸不可，所以唐太宗鑄就了大唐盛世的基業(yè)。

　　《三國(guó)演義》中的周瑜，“吝”于“既生瑜，何生亮”的格局，遭受致命一擊（盡管現(xiàn)今有人對(duì)其死因另有解說(shuō)）；南唐后主李煜，才情具，卻少了帝王的治世格局，于是后人只能在如江水東流般的愁情里覓得他的蹤影。

　　老子上善若水，不爭(zhēng)，便成就其無(wú)為之大格局，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，便得無(wú)我之至高境界，孔子如喪家之犬亦不避諱，方能“道不行，乘桴浮于?！保寥藷o(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名，此之謂大境界，大格局。

　　尼采自殺，川端康成自殺，三毛自殺，海子自殺，張國(guó)榮自殺，員工自殺，學(xué)生自殺．．．．．我不敢妄言他們的格局，但這被＂撕碎了的美＂，著實(shí)令人嘆惋?；蛟S這也是格局所限吧。

　　魯迅罵人，也被人罵，可他依舊在“去的前夢(mèng)黑如墨，在的后夢(mèng)墨一般黑”的日子里，執(zhí)著于他的匕首投槍，抨擊著召喚著他眼中的種種麻木，格局夠硬。他不喜歡徐志摩的詩(shī)，便直言，徐志摩于是不再給《語(yǔ)絲》投稿，但徐志摩依然領(lǐng)一代風(fēng)騷。說(shuō)的便說(shuō)了，走的也便走了，各自成就自己的風(fēng)格去。這也當(dāng)是一種大格局吧。

　　歷史的車輪不知碾過(guò)多少風(fēng)沙，時(shí)至今日，依然泥沙俱下。貪著之人，累于財(cái)物，惑于權(quán)力，不惜枉法殃民禍國(guó)。這樣的格局是逃不脫恢恢法網(wǎng)的，即使僥幸逃脫，也會(huì)戚戚于此，患得患失。誠(chéng)如佛家教誨，著于相上，不得解脫。西方有做慈善回饋社會(huì)的風(fēng)氣，這當(dāng)是一種救贖吧，所以他們的慈善事業(yè)可謂風(fēng)生水起，這大概也是上帝賜予他們財(cái)物以外的幸福吧。有了“善”的格局，自當(dāng)有善的回報(bào)。我們有一些人詐捐，看來(lái)是得不到救贖的了。

　　因?yàn)樯碓诮逃袠I(yè)，不免想在這方面贅言幾句。這是一個(gè)開放的時(shí)代，每天有各種信息潮水般涌向我們的視聽。中國(guó)的教育，美國(guó)的教育，歐洲的教育……現(xiàn)狀種種,不一而足。有人將中國(guó)的教育批得體無(wú)完膚，將國(guó)外的教育贊得近乎完美。其實(shí)，許多口誅筆伐者，不也是中國(guó)教育錘煉出的犀利筆鋒嗎？我們的教育是存在許多問題，國(guó)外的教育也確有諸多可取之處，可是，我們不能因此否認(rèn)我們自己的文化呀，何況它有那么深厚的底蘊(yùn)，那么多嘆為觀止的精華呢？發(fā)揚(yáng)并完善它才應(yīng)是我華夏子孫的使命吧？這是不是才是我們應(yīng)有的格局呢？不然，讓我們的后代到哪里去尋祖先的蹤跡?。?/p>

　　當(dāng)然，我們的教育也確有偏頗，印度作家克里希那穆提《教育就是解放心靈》中“恐懼滋生了權(quán)威”“順從否定了美德”的理論恰說(shuō)明了我們教育中的格局設(shè)限，格局不夠開明，結(jié)果自然是有局限的。

　　曾幾何時(shí)，于丹《〈論語(yǔ)〉心得》風(fēng)靡，如今，又有人將于丹罵得一無(wú)是處，且出言不遜。或許這樣的格局能推動(dòng)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展？但總感覺與諸子，與魯迅時(shí)代的爭(zhēng)鳴不能同日而語(yǔ)。

　　作為民主黨派一分子，覺得統(tǒng)一戰(zhàn)線，是該有大格局的。八大民主黨派，縱然界屬不同，但建言獻(xiàn)策，共同監(jiān)督，榮辱與共，長(zhǎng)期共存的大政方針決定了它的大格局。如此大格局才能于國(guó)家有益。身處其中，愿得其雨露滋養(yǎng)。

　　如今，世界格局在不斷發(fā)生著變化，格局小，自然會(huì)有兇險(xiǎn)，而且是大兇險(xiǎn)，這兇險(xiǎn)是人類的，是地球的。

　　如此，格局大，方能安常，處順，守心，守恒。

　　于小事中，偶有所感，不敢忝列大格局，只把內(nèi)心種樹修籬，不要沒格局便好。

　?。ㄗ晕液?jiǎn)介：張麗萍，內(nèi)蒙古赤峰市元寶山區(qū)人氏也，屬元寶山區(qū)第一中學(xué)。雖性多溫和，然激亢之情亦每每見得。從教27年，以中文與眾多學(xué)子為伴，頗有幾個(gè)得意門生，雖當(dāng)竭心盡力于教育大業(yè)，然疚愧于建樹平平。略讀得些書，崇尚中國(guó)古典文化，偶得幾句小詩(shī)文，雖拙劣則內(nèi)自欣。當(dāng)今教學(xué)，頗多繁雜，生活意趣難免寡淡，然則忙里總得一偷閑，于是筆鈍卻愛書法，于是不曉音律亦能高歌，于是則痛并樂矣哉！于是知天命之年尚惑！2000年，有幸蒙民進(jìn)不棄容納，自感溫暖有加，共存督愛，別有洞天，但惜微力綿薄，猶慚。）