又見(jiàn)錢(qián)江潮涌，又見(jiàn)大地豐稔。宇宙天象中，最完美的時(shí)刻，惟八月中秋。碧空皓月一輪，神州處處花好，人間天上共團(tuán)圓。最是美麗神奇的月亮，一只高懸九天的玉盞，一輻躍出東海的冰輪，負(fù)載著多么悠久的歷史，多少瑰麗的傳說(shuō)與深邃文化，啟迪著中國(guó)古老的哲學(xué)和藝術(shù)。

　　“海上生明月，天涯共此時(shí)”，多少人金樽對(duì)月，分享良宵盛景。看平湖秋月，“煙籠秋水月籠紗”， 恍若置身仙界；三潭映月，樓臺(tái)花樹(shù)，天光云影，恍惚迷離，如入蓬萊；蘆溝曉月，“半鉤留照三秋淡，一練分波平鏡明”；二十四橋明月夜，玉帶飄逸，霓虹臥波；洞庭秋月，素月分輝，明河共影，表里俱澄澈；嶗山太清水月，海天之間，水生光，月吐輝，竹影搖曳，宮廊飄緲； 匡廬觀月，明月如鏡，高懸頭頂，“萬(wàn)里長(zhǎng)江飄玉帶，一輪明月滾金球”；風(fēng)來(lái)亭賞月，“月到天心處，風(fēng)來(lái)水面時(shí)”，風(fēng)爽于別日，月明于往昔，偶有夜魚(yú)得水，忽現(xiàn)碎銀一池；洱海之月，雪月風(fēng)花，輝映蒼山瑞雪，波光粼粼，玉洱銀蒼；黃山之月，盡染多彩層林，清純迎客古松，越發(fā)朦朧皎潔；峨眉云霧抱月，雄渾秀麗，氣象萬(wàn)千；桂林月夜漓江，“水底有明月，水上明月浮，水流月不去，月去水還流”；望江樓印月井，印月井中印月景，月井萬(wàn)年，月景萬(wàn)年；岳陽(yáng)樓上望秋月，“浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極?！?/p>

　　“今人不見(jiàn)古時(shí)月, 今月曾經(jīng)照古人 ”。大詩(shī)人屈原《天問(wèn)》里有“顧菟在腹”句，認(rèn)為月神肚子里有一只蟾蜍。李白《古朗月行》有“蟾蜍飲月影，大明夜已殘”，猜想月有晦、弦、望、朔，乃蟾蜍作祟?！邦欇嗽诟埂?，也說(shuō)蟾宮有玉兔。晉人傅咸在《擬天問(wèn)》詩(shī)中作證：“月中何有，白兔搗藥?！蹦详?yáng)一幅漢畫(huà)像石《蒼龍星座圖》，為月輪中的蟾蜍和玉兔。搗藥玉兔，粉白嫩臉，身披戰(zhàn)袍，頭戴金盔，左手托臼，右手執(zhí)杵，背插小旗，坐騎為老虎、獅子、駱駝和梅花鹿，極富童稚情趣。這月魂蟾宮也足夠熱烈的了，偏偏唐.段成式《酉陽(yáng)雜居.?天咫》篇中，又為月宮送上一個(gè)山西人吳剛。吳剛有過(guò)，謫令月中伐桂，桂樹(shù)高五百丈，且斫且合，萬(wàn)世不絕。

　　許是太過(guò)丑陋的蟾蜍，招人嫌棄，《山海經(jīng).?大荒西經(jīng)》推出了婀娜多姿的嫦娥，“有女子方浴月，帝（嚳）俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”。“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，《淮南子?.覽冥訓(xùn)》中，講嫦娥奔月故事。嫦娥誤食神藥飛升，后羿追趕不能，只好放上供桌，面對(duì)一輪皓月，遙祭遠(yuǎn)去的妻子，渴望重返人間，于是八月節(jié)成了因春祈而又秋報(bào)的團(tuán)圓節(jié)。又有傳說(shuō)，天寶十四年，那個(gè)當(dāng)了皇帝想成仙的唐玄宗李隆基，素曉音律，蟾光月滿(mǎn)之夜，游“以水晶為階，行人如在鏡中，整個(gè)宮闕通明透亮”廣寒宮，與嫦娥翩翩起舞，默記仙樂(lè)《紫云曲》，帶回人間，成了蜚聲中外的《霓裳羽衣曲》。要不唐詩(shī)怎有“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”，若不怎有“如聞仙樂(lè)耳暫明”之語(yǔ)。

　　月到中秋分外明。“中秋節(jié)”一詞最早見(jiàn)于《周禮》：“中秋夜迎寒亦如之”（ 。）《長(zhǎng)安玩月詩(shī)序》詮釋中秋由來(lái)：“秋之于時(shí)，后夏先冬。八月于秋，季始孟終。十五于夜，又月之中?；谔斓溃瑒t寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魂圓，故曰中秋?！?三秋之半， 蟾魂又圓，玉鏡光滿(mǎn)，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制?！抖Y記》：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕?！?。北京月壇，留有明清時(shí)代帝王祭月、拜月的印記。

　　八月十五天門(mén)開(kāi)，天上人間共團(tuán)圓。天上才捧一輪，人家庭院露天設(shè)案祭月。是時(shí)，大團(tuán)圓是最重要的民俗信仰?！兜劬┚拔锫浴贩Q(chēng)：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓”。乘仲秋圓月，糧滿(mǎn)圓倉(cāng)，谷盈圓囤，萬(wàn)顆圓圓，堆砌豐稔之際，誰(shuí)人不盼圓融、圓滿(mǎn)。滴溜滾圓的西瓜，切成瓣瓣相連的蓮花狀，放于銀盤(pán)中，供祭月神，稱(chēng)之為團(tuán)圓瓜。周汝成著《熙朝樂(lè)事》中說(shuō)，中秋日“民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)圓之意”。月餅源起于唐，唐高祖李淵時(shí)，匈奴犯邊，大將李靖出征凱旋，土蕃商人獻(xiàn)上胡餅，李淵改胡餅為圓餅，望長(zhǎng)安明月感嘆：“應(yīng)將圓餅邀蟾蜍”。元代高郵張士誠(chéng)以月餅為信號(hào)，在餅中夾帶字條，斬殺元兵，反抗元朝統(tǒng)治者，舉行起義。

　　月餅不同于一般的糕點(diǎn)，本身是一幅吉祥圖畫(huà)，講究在月餅?zāi)Ｗ由翔T字印花，字是福、祿、壽、喜，畫(huà)是團(tuán)圓喜慶。中國(guó)人的觀念中，愛(ài)完整，怕殘缺，喜和諧，厭敵對(duì)；喜團(tuán)圓，傷別離，看天是圓的，還有圓圓的日月星，地上有圓圓的供桌，桌上是圓圓的蘋(píng)果、葡萄、桂圓、石榴、晚桃和青柿子。 “月光光，秀才郎，騎白馬，過(guò)荷塘……以克振家聲、勵(lì)志后輩，演繹成方圓建筑風(fēng)格的南靖土樓，就是一首響徹云霄的中華團(tuán)圓文化樂(lè)章。

　　拜月，那是一個(gè)民族靈魂深處跳動(dòng)的音節(jié)。先有屈原《天問(wèn)》，問(wèn)日月安屬，列星安陳；又有詩(shī)仙太白，邀明月共酌，欲飄飄凌空；岑參，高適，王之渙，唱邊塞大風(fēng)，秦時(shí)明月與漢唐邊關(guān)共永；張若虛一曲《春江花月夜》，嘆月圓人缺，空負(fù)海上明月共潮生；狂放當(dāng)論蘇子瞻，問(wèn)月今夕何年，凈洗冰輪處，你霓裳羽衣，起舞翩翩?？稍?jiàn)婆娑桂影里，吳剛伐樹(shù)，坎坎之斧聲，隨桂子落下三更?？蓡?wèn)桂枝下那個(gè)吱吱紡線(xiàn)的老嫗，何月何年，那根線(xiàn)彩虹般與大地連通。還有你月姑嫦娥，自從“嫦娥一號(hào)”踏入月宮，從此你雕欄玉砌不再露冷。自從那年你懷兔提燈奔月，月就定格在古老中華文明。男拜月為早步蟾宮，高攀仙桂；女拜月則愿貌似嫦娥，圓如潔月。

　　“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。一帶一路上，人月兩團(tuán)圓。 “人攀明月不可得，月行卻與人相隨”，華夏兒女無(wú)論走在哪里，天上一輪月，故鄉(xiāng)中國(guó)夢(mèng)，如影隨形?！奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明”，一條傳承東方文明的“紅絲帶”， 拴掛著中華民族最純真、最本源的文化圖騰，同祭中秋月，共圓中國(guó)夢(mèng)。和諧宇宙，團(tuán)圓家庭，中華復(fù)興，月圓花好，鴻基永固，江山一統(tǒng)。

　　（作者系民進(jìn)吉林省直工委主委，吉林省民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，吉林省政協(xié)委員，省政府文史館員）