中國(guó)無(wú)論叫什么名字，都無(wú)損于它的偉大。然而，創(chuàng)造了方塊漢字的中國(guó)人，歷來(lái)講究名稱字號(hào)。人名如此，國(guó)家稱謂同樣如此。那么中國(guó)這個(gè)名號(hào)起源于何時(shí)呢？中國(guó)這個(gè)稱呼一直到現(xiàn)在，它怎么變化的呢？我們不妨一起來(lái)梳理一下“中國(guó)”一詞的含義。

殷商甲骨文的“中”字

　　殷商甲骨文的“中”字，像是首尾帶有若干飄帶的旗子。歷史學(xué)家于省吾認(rèn)為，在殷商時(shí)期，如果商王要招集士眾，就立一面旗子，商王站在旗子的下面，士眾圍繞在周邊。地理意義上，中就是中間之中的意思，是相對(duì)于外，相對(duì)于偏而言的。在文化意義上，我們知道河南人說(shuō)什么事情可以，說(shuō)什么事情好，怎么說(shuō)？中（讀作 zhǒng），代表著中正，代表著合適，代表著合體，代表著適宜，代表著和諧，代表著平和。

　　國(guó)字又是什么意思呢？繁體字的國(guó)，寫作“國(guó)”，中間是一個(gè)“或”字，其實(shí)“或”字就是最早的國(guó)字，沒有外面這個(gè)框。許慎的《說(shuō)文解字》說(shuō)，“或者，邦也，從口從戈，一以戈，一為守，其義尚不明。蓋口為國(guó)土意，若以兵器之戈而衛(wèi)之，則其一為表示領(lǐng)土之境界意，一為有時(shí)如亙之有二線，亦猶表示田地境界之畺字?！彼淖中谓Y(jié)構(gòu)是一個(gè)戈加上一個(gè)口，底上加上一橫?！翱凇毕袷且粋€(gè)有柵欄圍著的重要地方，表示疆土地域的境界和范圍，表示國(guó)家周邊應(yīng)該有防；“戈”為古代的武器，對(duì)外抵御侵略，對(duì)內(nèi)維持治安；“一”表示土地，表明國(guó)家與土地、農(nóng)業(yè)之密切關(guān)聯(lián)。后來(lái)才加上那個(gè)框框，表示以都城為中心而與四域的農(nóng)村結(jié)合在一起的王國(guó)。

　　“中國(guó)”一詞見于文獻(xiàn)，最早是《尚書·梓材》：“皇天既付中國(guó)民，越厥疆土，于先王肆?！?其次《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》中也有“惠此中國(guó)”一句。到了東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)一詞已屢見不鮮。如《孟子·滕文公上》云：“陳良產(chǎn)地，悅周公仲尼之道，北學(xué)于中國(guó)?！薄肚f子·田子方》：“中國(guó)之君子，明乎禮義而陋干知人心?！?/p>

　　《尚書》上出現(xiàn)的“中國(guó)”，其所指僅僅是周朝人對(duì)自己居住的關(guān)中、河洛一帶的稱謂，即“中央之城”或“中央之邦”。那里是王權(quán)國(guó)家的權(quán)力中心之所在，其地理位置居中，有地利之便。他們認(rèn)為自己位于大地的中央，而四周的民族則分別被他們稱為南蠻、東夷、西戎、北狄?？疾鞖v史文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)一詞大致有以下六個(gè)含義：一是指京師（首都），如《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》有“惠此中國(guó),以綏四方”的詩(shī)句，這里的“中國(guó)”指的就是京師，也就是首都。二是指天子直接統(tǒng)治地區(qū)，即京畿，如《三國(guó)志》中諸葛亮曾對(duì)吳主孫權(quán)云：“若能以吳越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕”。這里的“中國(guó)”指的就是漢朝天子統(tǒng)治的地區(qū)。三是指中原，如《史記·東越列傳》云：“東甌請(qǐng)舉國(guó)徒中國(guó)”。四是指內(nèi)地，如《史記·武帝本紀(jì)》云：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國(guó)”。五是指諸夏之裔居住之地，如《論語(yǔ)集解》云：“諸夏，中國(guó)也”。六是泛指歷史上華夏或漢族所建立的政權(quán)，《史記》、《漢書》中此類稱謂不勝枚舉。

　　漢朝以來(lái)，“中國(guó)”一詞逐漸演變成為對(duì)正統(tǒng)朝代的稱呼，例如在南北朝時(shí)期和宋代，對(duì)峙雙方的政權(quán)都自稱“中國(guó)”，而不承認(rèn)對(duì)方是“中國(guó)”。但中國(guó)歷史上各個(gè)朝代并不把“中國(guó)”作為國(guó)名使用，而是有自己獨(dú)特的名稱，如漢、唐、宋、元、明、清等。

　　“中國(guó)”一詞見于出土文物，最早是西周初年的青銅器“何尊”的銘文，這一國(guó)寶級(jí)的重器1963年出土于陜西寶雞。這段長(zhǎng)達(dá)122字的銘文講到周武王在滅商之后就有營(yíng)建東都的重大決策，曾祭告上天說(shuō):“唯王初遷宅于成周 ，武王既克大邑商，則廷告于天曰，余其宅茲中或自之乂民”。這段話記載的是周成王遷到以洛陽(yáng)為中心的地區(qū)成周后，寫了一段回顧性的文字祭告上天，說(shuō)“我將住在這個(gè)中或在這里地方治理民政，來(lái)治理老百姓?！?/p>

　　現(xiàn)存寶雞博物館的何尊及上面的“中國(guó)”銘文

　　中國(guó)這個(gè)詞第一次代表國(guó)家，是清政府與俄國(guó)簽訂的《尼布楚條約》，“①?gòu)暮邶埥Я鞲駹柋佚R河到外興安嶺直到海，嶺南屬于中國(guó)，嶺北屬于俄羅斯。西以額爾古納河為界，南屬中國(guó)，北屬俄國(guó)，額爾古納河南岸之黑里勒克河口諸房舍，應(yīng)悉遷移于北岸；”清朝國(guó)內(nèi)，官方從來(lái)不自稱為中國(guó)。那為什么在對(duì)外官方文書，清政府會(huì)用中國(guó)一詞呢？歷史上，中國(guó)多指中原地區(qū)，是文明之邦，開化之地；而視其它諸國(guó)為化外之邦，野蠻落后。

　　“中國(guó)”成為具有近代國(guó)家概念的正式名稱，始于1912年中華民國(guó)成立，將“中國(guó)”作為“中華民國(guó)”的簡(jiǎn)稱正式使用，使其首次成為具有近代國(guó)家概念的正式名稱。中華人民共和國(guó)成立后，也簡(jiǎn)稱“中國(guó)”。

　　從以上梳理可以看出，“中國(guó)”二字的演變過程折射出了華夏社會(huì)發(fā)展的歷程。 世界四大文明古國(guó)，其它三個(gè)文明古國(guó)的歷史都早已中斷，只有中華文明一直延續(xù)至今天，不講歷史文化傳承，單是“中國(guó)”二字，就足以讓每一個(gè)中國(guó)人深感驕傲和自豪了。

　　“文化”是人們?nèi)粘Ｆ毡槭褂枚蛛y于把握的概念，代表著開化與蒙昧、雅與俗、智與愚的分野。很多人天天在講文化，說(shuō)文化，似乎什么都可以與文化掛上鉤。但是你知道“文化”一詞是從哪兒來(lái)嗎？“文化”的涵義是什么呢？還是先讓我們從文字說(shuō)起。

　　“文”的甲骨文象胸部繪有花紋、圖案的人形，造字本義是古人的“文（紋）身”?！肚f子·逍遙游》“越人斷發(fā)文身”，說(shuō)古代越國(guó)人的風(fēng)俗要剪頭發(fā)并在身上刺花紋。古人為什么要紋身呢？遠(yuǎn)古部族間打仗，赤膊上陣，為區(qū)分?jǐn)澄叶粴㈠e(cuò)，就在戰(zhàn)士胸脯上刺本族圖騰的花紋，涂上顏色，這就是最早的文（紋），可以表明自己的身份，有符號(hào)識(shí)別功能。后來(lái)人們用刻畫符號(hào)描畫事物的輪廓特征，給別人看，這種符號(hào)就是最初的文字。

　　“文”是對(duì)人有益，而又讓人向往與尊崇的。把它系統(tǒng)地整理并記錄下來(lái)，則成典章。如：“行有余力，則以學(xué)文?！保ㄕ撜Z(yǔ)·學(xué)而）把它應(yīng)用于社會(huì)生活之中，則成禮樂制度。如：“王既沒，文不在茲乎？”（論語(yǔ)·子罕）

　　甲骨文的“化”字是一倒、一正的兩個(gè)人，變化之大莫過于倒轉(zhuǎn)，造字本義表示巨大變化。進(jìn)而引申表示用禮儀、規(guī)范、文明、言行等手段，影響、引導(dǎo)他人，以期達(dá)到使其有所改變的目的。如潛移默化、教化等。

　　概而言之，文化的意思就是用文治來(lái)教化。如《易經(jīng)·賁·彖辭》所言：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”意思是，統(tǒng)治者通過觀察天象，可以了解時(shí)序的變化；通過觀察人類社會(huì)的各種現(xiàn)象，可以用教化的手段來(lái)治理天下。唐代的孔穎達(dá)在解釋這段話時(shí)認(rèn)為：“圣人觀察人文，則詩(shī)書之謂?！边@里的“文”和“化”是分開講的，主要指文學(xué)藝術(shù)和禮儀風(fēng)俗等。

　　西漢劉向在《說(shuō)苑·指武》中說(shuō)得更明確：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。”意思是說(shuō)，有智慧的人治理天下，會(huì)先用文德去教化，再用武力征服天下，但凡動(dòng)用武力征服天下的，國(guó)民會(huì)不信服與你，先用文德治理但是卻也改變不了的，就可以誅罰他了。這是文化第一次連在一起出現(xiàn)。這里的“文化”是指文德治理，是與軍事手段“武功”相應(yīng)的。

　　“文”以“化”之，自然會(huì)有結(jié)果。所以“文化”一詞也表示這種結(jié)果，就是指人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括信仰、制度、文字、教育、宗教、學(xué)術(shù)思想、道德情操、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等；有時(shí)也包括物質(zhì)財(cái)富。

　　總之，“中國(guó)文化”是對(duì)中國(guó)人生存狀態(tài)、生活方式的較全面、深刻、簡(jiǎn)明的概括?！爸袊?guó)文化”既凝結(jié)在中國(guó)人所創(chuàng)造的物質(zhì)之中，但又游離于這些物質(zhì)之外，是能夠被傳承的有關(guān)中國(guó)的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

　?。ㄗ髡呦当６襁M(jìn)會(huì)員）