茶，何物者也？吾幼時(shí)未識(shí)其真味，嫌其微苦而譏之曰“草木”爾。及長(zhǎng)，偶與友品茗于陸和茶室，初嘗雨前毛峰，輕啜一口，含英咀華，徐徐咀嚼而體貼之，始知其醇厚回甘之妙。信哉！《茶經(jīng)》所言非虛：“茶者，南方之佳木也。”時(shí)光荏苒，人至中年，與茶相伴，難舍須臾。一日無(wú)茶，便覺(jué)困倦，縱有八珍，亦難知其味。嗚呼！茶之于吾，實(shí)乃不可或缺之“癮”也。

　　且說(shuō)茶，源于自然，生于青山，長(zhǎng)于幽谷，汲天地之精華，歷春秋之磨礪，縱處僻壤，亦傲然挺立，凝聚山魂水魄之靈性。茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)，聞名于魯周公，興盛于唐，繁榮于宋，傳承千年，及至今日，仍為眾人所好，乃舉國(guó)之重飲也。夫茶，雖無(wú)金玉之貴，亦非酒肉之香，然能清風(fēng)入齒，清香沁肺，故乃文人雅士之摯友，清廉之士之良伴也。

　　余聞古之賢者篤愛(ài)茶，亦深悟其道。以茶論道，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智?；蛟淮四宋娜诵奚碇囆g(shù)；或曰為予人禮法教化之儀式；亦或曰其能導(dǎo)人之精神入超凡脫俗之境界，于清雅典正中自省頓悟之哲理……諸如此類(lèi)，各有其妙，凝而為“廉、美、和、敬”之茶道精神，概言之為“廉儉育德、美真康樂(lè)、和誠(chéng)處世、敬愛(ài)為人。”觀此四者，以“廉”最匯茶之神韻。

　　蓋茶之廉韻，貴在其形、色、香、皆清。煮水一壺，取茶半錢(qián)，投入杯盞，沏、賞、聞、飲之際，皆可感悟茶之清韻：幾番翻滾，烘青漸展，或沉或浮，其態(tài)自然；湯色由淺入深，晶瑩澄澈；茗香淡雅清幽，沁人心脾；輕啜一口，緩緩入喉，苦后回甘，令人神清氣爽。清香裊裊，茶風(fēng)清韻，猶如廉潔之士之品格，清澈透明，不染塵埃，盡展清廉之神韻。

　　夫以茶養(yǎng)廉，古已有之，今更當(dāng)傳承。周武王以茶代酒饗宴諸侯，彰顯節(jié)儉清廉之政；茶圣陸羽遍訪名山尋覓佳茗，著作《茶經(jīng)》以倡導(dǎo)“精行儉德”之道；茶怪板橋?yàn)楣僖环蕉皇цF骨，辭官歸隱仍高節(jié)清風(fēng)，常以“茶”雅志；廉政典范孔繁森，一生如茶做人、靜守清廉，兩離桑梓獨(dú)戀雪域，一腔熱血盡灑高原……類(lèi)此等古今賢者，或以茶為媒，養(yǎng)廉修身；或勝茶做事，廉政為民；皆為世之典范也。

　　茶性清凈，廉者正直；茶韻淡雅，廉者高潔。夫以茶之清喻廉之理，實(shí)乃妙喻，相得益彰。復(fù)問(wèn)，茶系何物？清廉楷模者也！

　　清風(fēng)徐來(lái)，人生如茶，夫復(fù)何求？當(dāng)歌以詠之：茶韻清廉自古傳，臨風(fēng)品茗心自閑。浮華過(guò)眼皆如夢(mèng)，坦蕩釋?xiě)阉撇柘伞?/p>

　　后記：

　　受命公干，屬予作文以述廉之大者。吾欣然應(yīng)允，潛心數(shù)日，幾易其稿，仍難言盡意。臨風(fēng)品茗，慨然長(zhǎng)嘆！何以解憂？思慮無(wú)果，乃閱典探溝以借古今之智慧。逾半月，稍有進(jìn)益，心意始暢：自古“茶廉”渾然一體，何不以茶韻喻廉理乎！遂伏案數(shù)周，簡(jiǎn)練而揣摩之，乃成此文。

　　茶不僅是一杯飲品，一種生活藝術(shù)，更是一種修身養(yǎng)性之媒介和為政清廉之象征。以茶養(yǎng)廉，不僅是對(duì)古代傳統(tǒng)文化之傳承，更是對(duì)新時(shí)代廉潔文化之弘揚(yáng)。養(yǎng)廉之道則在于“為人處世清廉無(wú)私，面對(duì)浮華心靜如水，光明磊落心存正義。”

　　千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。在新時(shí)代的征程上，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗中，我們要時(shí)刻以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，賡續(xù)紅色之血脈，堅(jiān)守清廉之初心，緊扣黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育之要求，用堅(jiān)定的理想信念煉就“金剛不壞之身”，堅(jiān)持審慎做事，努力做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”，讓廉潔自律之精神內(nèi)化于心、外化于行，確?！安枨迦苏?、茶沁人心、清正廉潔”，自覺(jué)當(dāng)好政治生態(tài)“護(hù)林員”，共同守護(hù)住盛世中國(guó)之綠水青山。

　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：魏正平，蕪湖市機(jī)關(guān)事務(wù)管理局三級(jí)主任科員，蕪湖民進(jìn)會(huì)員。）