3月6日上午，在陜西代表團的小組討論中，全國人大代表、中國民間文藝家協(xié)會副主席、關中民俗博物院院長王勇超提出重視禮儀文化傳承，弘揚社會主義核心價值觀的建議引起眾多代表的共鳴。

　　“關于文化建設，我想到的，總理全都說到了，比如‘弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化’‘繁榮發(fā)展文學藝術’等?！蓖跤鲁硎荆ぷ鲌蟾鎸ⅰ昂霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”提到了重要位置，這讓他看到了中華民俗和禮儀文化傳承發(fā)展的新希望。

　　中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展起了廣泛深遠的影響，幾乎滲透于古代社會的各個方面。政府工作報告提出“要踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。一個國家和社會是否擁有廣泛認同的核心價值觀，直接影響到一個國家的凝聚力和影響力。如果沒有統(tǒng)一的價值觀，中國人的精神和信仰就沒有支柱，而只有整個社會有民族信仰、文化信仰，中國才對世界具有影響力。中國夢應該是每個中國人的夢，有傳統(tǒng)的文化和統(tǒng)一的價值觀才能產(chǎn)生凝聚力。

　　王勇超提出，禮儀文化是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，其中蘊含著中國傳統(tǒng)文化深刻的價值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨特的優(yōu)勢。因此，應該充分發(fā)揮禮儀文化教育的優(yōu)勢，將核心價值觀教育和禮儀文化教育有機地結合起來，以禮儀文化教育促進社會主義核心價值觀教育的落實。

　　“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰，事尚禮則事成。”王勇超認為，我國傳統(tǒng)文化中禮儀規(guī)范常被視作人生之本，立業(yè)之基。長期以來，我們忽視了傳統(tǒng)禮儀文明這一寶貴的精神財富，社會、學校對禮儀養(yǎng)成等常識教育不夠重視，許多不文明的行為有增無減。在今天社會主義精神文明建設中，我們應立足于吸收民族文化中的精華，使傳統(tǒng)文明禮儀古為今用。

　　中國禮儀文化博大精深，蘊含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會的價值觀念。孟子認為，“辭讓之心，禮之端也”，它同“惻隱之心”、“羞惡之心”、“是非之心”皆為“善端”，由此形成仁、義、禮、智“四德”，進而達到至善?！岸Y，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“國無禮則不寧”?？鬃右远Y為基礎，提出一套完整的經(jīng)世治國的道德秩序和規(guī)范體系，進而建立有條不紊的社會秩序。

　　王勇超表示，幾千年來，中華民族薪火相傳、綿延不絕，一個重要原因就在于中華民族孕育形成了自己的獨特文化。周人制禮作樂，隆禮重儀的文明之風世代相傳，周文王倡導的“耕者皆讓畔，民俗皆讓長”良好風俗流傳至今，成為中華歷史文明記憶的憑據(jù)，當今中華文化建設的參考，未來中華文化發(fā)展的起點?！爸芏Y文化源遠流長、博大精深，具有非常豐富的內(nèi)涵?！蓖跤鲁J為，崇德尚禮、“百善孝為先”的道德風尚，“溫良恭儉讓”的君子風范，“執(zhí)中守一、不偏不倚”的中庸思維，“民惟邦本、本固邦寧”的治國理念，已成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。德、孝、仁、愛、和等倫理道德傳承至今，形成了中華民族敦厚老實、待人誠懇、尊老愛幼、講究禮儀、與人為善的良好美德。

　　“一方水土養(yǎng)一方人，華夏大地，滄海桑田，沉淀于社會底層的禮儀與民俗文化，保留著許多中華民族的文化精粹?！蓖跤鲁f，陜西關中民俗民風，既有千百年的文化積淀，又有終南山與渭水的影響，正所謂“勤儉其本質(zhì)也，奢靡其習染也，勁悍本于地氣，淳美由于化成”。以禮儀文化為核心內(nèi)容之一的中國傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，既是我們增強文化自信的力量源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基之一。

　　王勇超表示，隨著中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，我國物質(zhì)文明和精神文明的差距逐漸增大，在物質(zhì)文明高度發(fā)展，精神文明相對落后的今天，社會風氣存在著不少的問題。一些領域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界定混亂，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長、見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴重存在。禮儀文化傳承有助于提高人們的自身修養(yǎng)，美化自身，美化生活；有助于凈化社會風氣，推進社會主義精神文明建設。

　　王勇超建議將禮儀文化教育納入公民教育，融入家庭、學校和社會教育之中。禮儀素質(zhì)是每個公民應該具備的素質(zhì)，應該成為公民教育的重要內(nèi)容，融入家庭、學校和社會教育。通過家庭教育，從娃娃抓起，形成禮儀習慣；通過學校教育，學習公民禮儀，掌握做人規(guī)則；通過社會教育，學習職業(yè)禮儀，掌握從業(yè)規(guī)則。通過各個環(huán)節(jié)的禮儀教育，使每個公民學習和掌握做人的規(guī)范和做事的守則。

　　博大精深的周文化，即濫觴于西周時期，岐山縣是周文化，特別是禮儀文化的重要流傳地，西周確立的一整套典章、制度、規(guī)矩、禮節(jié)，包羅萬象，舉凡飲食、冠婚、射御、朝典到日常起居，莫不以“禮”相規(guī)范。“周文化積淀而成的禮儀道德、民風民俗，熔鑄了獨特的岐山地域文化精神，在岐山的每一個村落和社區(qū)，都有著古老禮儀文化的印痕。”王勇超告訴記者，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的民族根基。陜西省岐山縣作為周室肇基之地，發(fā)祥于此的周禮文化，作為一種以天為精神信仰、以德為價值原則、以和為社會準則的完整協(xié)調(diào)的文化體系，是中國歷史的軸心時代為中華民族遺留下來的寶貴文化財富，是中華民族文化的源頭和基石。充分挖掘、傳承、利用和弘揚周禮文化，對于培育和踐行社會主義核心價值觀、助力實現(xiàn)“中國夢”，具有重大現(xiàn)實意義。因此，中國民間文藝家協(xié)會經(jīng)過考察論證，將岐山縣設為“中國禮儀文化之鄉(xiāng)”，并在岐山縣建立“中國周禮文化研究基地”，積極推動禮儀文化的繁榮與發(fā)展。

　　王勇超還建議弘揚和諧理念，把周禮文化作為實施“一帶一路”戰(zhàn)略的重要內(nèi)容來傳播。他認為周禮文化確立了以“和”為社會行為的最高準則，崇尚“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美”。這種具有辯證思想的哲學理念，使周人在經(jīng)濟上反對閉關自守，實行與周邊民族開放的貿(mào)易通商政策，在政治上反對獨斷專行，實行廣開言路政策，在文化上反對因循守舊，實行兼容并蓄、包容開放政策。當前，我國正在大力實施“一帶一路”戰(zhàn)略，國家和省市有關部門應在推進“一帶一路”建設中，充分發(fā)揮周禮文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力”的巨大歷史作用，大力宣傳周禮文化特有的“和”思想，擴大中華文明的傳播影響力，不斷夯實絲綢之路經(jīng)濟帶歐亞各國的思想共識，使周禮文化成為各國共同精神支柱，努力實現(xiàn)互惠共贏、融合發(fā)展的新局面。