“傳統(tǒng)古村落保護應有村落法?！币咽枪畔≈甑鸟T驥才在今年全國兩會上的建言依然與古村落有關，他多次呼吁保護古村落，留住中華民族的“鄉(xiāng)愁”。

　　已做了30余年全國政協(xié)委員的作家馮驥才，雖已年逾七旬，但仍不服老，多年來一直奔走于傳統(tǒng)古村落保護的過程中，體驗了“五味雜陳”的況味。

　　“雖然現(xiàn)在國家很重視古村落保護，但是很多城市的歷史街區(qū)、古村落仍在被破壞，大批非遺扔在那里沒人管。”馮驥才直言，古村落保護現(xiàn)狀仍不容樂觀，很重要的原因是人們對文化遺產(chǎn)的認識不夠，片面追逐經(jīng)濟利益，沒有建立科學的保護體系。

　　馮驥才并不避言古村落保護與城鎮(zhèn)化過程之間有矛盾?！叭祟悮v史在由農(nóng)耕文明轉向工業(yè)文明的過程中，必然會有大量村落消失?！?/p>

　　但讓他高興的是，在大批文保工作者的不懈推動下，目前，全國已有2555個村落入選中國傳統(tǒng)村落名錄，成為受國家保護的對象?！捌鸫a設了一個保護屏障，不能亂動了。”

　　各地在快速城鎮(zhèn)化的過程中，古村落怎樣保護才理想？馮驥才說，目前沒有保護的科學標準，官員也不見得有這樣的修養(yǎng)和文化自覺。

　　因此他呼吁設立《中國古村落法》，馮驥才說，目前，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面有《國家文物法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面有《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》，古村落作為第三類文化遺產(chǎn)，應從立法層面建立科學的保護體系。

　　到全國各地的古村落調(diào)研走訪，對馮驥才來說是“家常便飯”。他越來越感到，除了保護村落里的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，更重要的應是保護村落里的原住民。

　　“如果原住民走光的話，所有的記憶、文化、習俗就全部帶走了?！瘪T驥才認為，村落是村民生產(chǎn)生活的地方，必須能夠讓村民有生產(chǎn)生活的來源，同時又要喚醒村民的文化自覺。

　　馮驥才曾到訪過歐洲阿爾卑斯山地區(qū)一個古老的村落。他看到，家家戶戶門口的籬笆上百花爭艷，古老的木質(zhì)結構的房子里全部是現(xiàn)代化設備，遙控設備也用到了所放牧的牛身上。

　　“他們在享受著一種歷史美的同時，也享受了科技帶來的現(xiàn)代文明。”馮驥才認為這才是古村落保護的一種理想狀態(tài)。

　　“但在中國，很多老百姓并不知道自己居住的村落是一種文化，哪些是美的，因為他們已經(jīng)習慣了。”馮驥才說，文物販子一來，雕花的窗戶可能就賣了。

　　他不無擔憂地表示，“古村落保護確實是件很難的事，既要讓人們有文化自覺，又要讓他們能夠改善自己的生活。再過20年，這幾千個古村落能剩下一半就不錯了。”

　　然而，他又樂觀地看到，越來越多的人自愿加入到保護古村落的行列中。一次，馮驥才到河北保定大汲店村走訪，那是一個很古老的村落，一幫年輕人找到他，拿出了自己做的村落檔案。

　　感動、高興之余，馮驥才說，“曾經(jīng)，我很失望。但越往前看，當人們越來越富裕的時候，人們還是會有回過頭來親近自己的根的情懷?！?/p>