個(gè)人簡(jiǎn)介：

　　俞子夷(1886——1970)，中國(guó)知名教育家。名旨一，字遒秉，祖籍江蘇蘇州，后遷居浙江。早年肄業(yè)上海南洋公學(xué)、愛(ài)國(guó)學(xué)社。愛(ài)國(guó)學(xué)社成立于1902年11月，是中國(guó)教育會(huì)為接納南洋公學(xué)俞子夷和沈聯(lián)、胡炳生等200多名反對(duì)當(dāng)局的壓迫，憤然退學(xué)的學(xué)生而設(shè)，1903年春季開(kāi)學(xué)。俞子夷曾參加反清革命運(yùn)動(dòng)，從1902年至1905年，曾先后兩次跟隨蔡元培先生，參與過(guò)光復(fù)會(huì)的部分活動(dòng)。

　　1952年12月28日，杭州民進(jìn)召開(kāi)第一次會(huì)員大會(huì)，選舉產(chǎn)生民進(jìn)杭州市分會(huì)第一屆理事會(huì)，俞子夷等13人為理事。俞子夷任主任理事。俞子夷是中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)在浙江省發(fā)展的首批成員之一，民進(jìn)省籌委會(huì)和杭州市委會(huì)的第一任主委、民進(jìn)中央委員。

　　個(gè)人事跡：

　　民國(guó)時(shí)期教育家群星璀璨，如在北大任職時(shí)宣言“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”的蔡元培先生；“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的人民教育家陶行知先生；創(chuàng)辦了鼓樓幼兒園，為中國(guó)幼兒教育事業(yè)作出特殊貢獻(xiàn)的陳鶴琴先生?.眾多民國(guó)的教育家在不同領(lǐng)域推動(dòng)著中國(guó)教育的民主化和近現(xiàn)代化。教育實(shí)踐家俞子夷先生也正是其中一員。

　　俞子夷（1886—1970），又名旨一，江蘇吳縣人，史學(xué)上對(duì)其評(píng)價(jià)為“中國(guó)近現(xiàn)代自學(xué)成才的著名教育家”。本文講述俞子夷先生親歷的幾則故事，回望大師之余，以索啟迪。

　　一、求學(xué)篇：“墨水瓶”事件

　　16歲那年夏天，父親重病，俞先生在姑母幫助下就讀于南洋公學(xué)。次年10月，南洋公學(xué)爆發(fā)了廢除科舉制后中國(guó)近代教育史上的一次大規(guī)模學(xué)生罷課大風(fēng)潮，由于這次罷課退學(xué)風(fēng)潮的導(dǎo)火線(xiàn)是墨水瓶，故史稱(chēng)“墨水瓶風(fēng)潮”。

　　南洋公學(xué)于1897年創(chuàng)辦，即今天上海交通大學(xué)的前身，是上海近代第一所由中國(guó)人辦的新式高等學(xué)府。雖然名為新式學(xué)堂，但教學(xué)內(nèi)容以中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)史大義為主。學(xué)校對(duì)學(xué)生管理極其嚴(yán)格，特別是鉗制西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想和進(jìn)步書(shū)報(bào)在學(xué)生之間的傳播。南洋公學(xué)的一位極其頑固守舊的中文教員名郭鎮(zhèn)瀛，他在上課時(shí)常坐的椅子一定要放在正中間。當(dāng)時(shí)許多同學(xué)把墨水瓶當(dāng)做洗墨水的水盂用，結(jié)果有一次，學(xué)生忘了把一個(gè)洗干凈的里面盛有清水的墨水瓶從郭鎮(zhèn)瀛的椅子上拿走，郭發(fā)現(xiàn)后大發(fā)雷霆，訓(xùn)斥道：“這么不敬師長(zhǎng)，豈有此理！”限令學(xué)生在

　　三天內(nèi)查出何人所為，“無(wú)頭案都要查出來(lái)，何況一件小事情”。三天過(guò)去以后，看到?jīng)]有結(jié)果，郭鎮(zhèn)瀛就與學(xué)堂總辦勾結(jié)，隨意指定三位學(xué)生以“不敬師長(zhǎng)”之名將其開(kāi)除。班上學(xué)生不服，要求總辦辭退郭鎮(zhèn)瀛。然而總辦卻將全班學(xué)生一起開(kāi)除，罪名是“聚眾開(kāi)會(huì)，暢行革命”，引起全校學(xué)生群憤。第二天全校學(xué)生罷課，派出代表與總辦交涉，幾天下來(lái)仍無(wú)結(jié)果。當(dāng)時(shí)蔡元培先生任講習(xí)，從中調(diào)停，在不得要領(lǐng)之后，率領(lǐng)約200余名學(xué)生離開(kāi)南洋公學(xué)。這200余名學(xué)生里面，就有俞子夷。在這次反學(xué)校迫害的學(xué)生罷課風(fēng)潮之后，這批學(xué)生在蔡元培及中國(guó)教育會(huì)的幫助下，成立了愛(ài)國(guó)學(xué)社。雖名為學(xué)校，但一般視其為革命機(jī)關(guān)。在組織里，學(xué)生極度自由，成為一時(shí)美談，退學(xué)行為也被全國(guó)各地學(xué)堂紛紛效仿。而愛(ài)國(guó)學(xué)社“隱然成為東南各省學(xué)界之大本營(yíng)”。

　　二、教學(xué)篇：教育改革的實(shí)踐者

　　俞先生的教育生涯開(kāi)端極為偶然，他在回憶錄中自責(zé)自己是在“貿(mào)然教學(xué)”。剛開(kāi)始教學(xué)的前幾年，俞先生不忘“愛(ài)國(guó)必先救國(guó)，救國(guó)必先革命”，先后在幾所學(xué)堂任教的同時(shí)參與反清革命任務(wù)，如研制炸藥——這和蔡元培先生的革命觀(guān)念相關(guān)。直到1908年在上海青墩小學(xué)當(dāng)教員時(shí)，俞先生才開(kāi)始專(zhuān)心致力于純粹的教學(xué)工作。在先生的著選《俞子夷教育論著選》中，一篇《二十年前鄉(xiāng)村學(xué)校生活里的我》記載了這一段經(jīng)歷。

　　盡管在文章的一開(kāi)始俞先生就說(shuō)“對(duì)于鄉(xiāng)村教育可說(shuō)是門(mén)外漢”“一一寫(xiě)出來(lái)，供研究鄉(xiāng)村教育專(zhuān)家公余的消遣”，但對(duì)后人來(lái)說(shuō)，“消遣”之余，還可領(lǐng)略到先輩教育家的求索精神。

　　俞先生在青墩小學(xué)教授的是自然研究（當(dāng)時(shí)叫理科），當(dāng)時(shí)教材、儀器、設(shè)備等硬件條件不足，但好在鄉(xiāng)村環(huán)境中學(xué)校氛圍寬松，村民對(duì)老校長(zhǎng)也極為信任，因此課程倒也不需要一定按照當(dāng)時(shí)清政府頒布的《欽定章程》來(lái)設(shè)置，可以在教學(xué)上自由發(fā)揮。在談及與學(xué)生共同研究的主題時(shí)，他提到研究的都是身邊所聞所見(jiàn)：

　　水橋邊竹籬上的白扁頭為什么會(huì)得爬上去的？碗大的蕃瓜花，何以會(huì)結(jié)出石頭般大的瓜來(lái)？何以蕃瓜要曬老了吃，才有甜味？這是農(nóng)作物上發(fā)生的問(wèn)題。補(bǔ)習(xí)班人數(shù)不多，室內(nèi)研究，室外觀(guān)察，都很便利。棉花田里，差不多天天有我們足跡?；ㄎ?，果結(jié)了，果綻了，絮出了，天天有各種的報(bào)告。他們天天帶著實(shí)在的東西來(lái)上學(xué)，還有好多心里的疑問(wèn)提出，棉果綻出了生絮，植物本來(lái)要絮什么用的？我們?nèi)祟?lèi)怎樣地利用棉絮？這種問(wèn)題，便是一個(gè)例子。

　　從這段話(huà)就可以略微窺探到俞先生教學(xué)中“實(shí)用”價(jià)值取向——從生活中取材，這樣一來(lái)，教育自然與生活緊密聯(lián)系。

　　水里的蘊(yùn)草，海棠邊田岸旁的野花雜草，這是什么名字？他怎樣自己也會(huì)生長(zhǎng)的？蕃瓜棉花等何以一定要加人工的栽培？野花雜草有什么用？有什么害？這又是我們研究題目的另一方面。雜草和農(nóng)作的關(guān)系，鄉(xiāng)里人素來(lái)不很注意。我們稍稍注意，便覺(jué)得關(guān)系十分重大。宿根的研究，和雜草的刈除法便成了我們一時(shí)的中心問(wèn)題。我當(dāng)時(shí)曾有一本《雜草》的小本子，由某書(shū)局把版權(quán)收取?？上菚r(shí)鄉(xiāng)村理科參考書(shū)，與鄉(xiāng)村教育和農(nóng)業(yè)一樣的沒(méi)有人注重。該書(shū)局收了版權(quán)，或者因預(yù)料書(shū)本銷(xiāo)路不很好，始終沒(méi)有印行。我至今追想，還覺(jué)得十分可惜。

　　俞子夷先生總謙虛地自稱(chēng)“書(shū)呆子”，“書(shū)呆子”所教授的科學(xué)知識(shí)，和孩子們報(bào)告的生活經(jīng)驗(yàn)和傳說(shuō)故事一對(duì)接，能夠達(dá)成較為滿(mǎn)意的結(jié)論，先生“深覺(jué)教學(xué)可以相長(zhǎng)”。對(duì)于這些孩子來(lái)說(shuō)，也不再滿(mǎn)足于日?？诙鄠鞯慕?jīng)驗(yàn)，開(kāi)始有了對(duì)更為高深知識(shí)的需求——這恰恰是“研究科學(xué)很重要的起點(diǎn)”。

　　科學(xué)，尤其是自然科學(xué)，最基礎(chǔ)的方法之一即為觀(guān)察法。在不具備嚴(yán)格控制的實(shí)驗(yàn)室條件下，對(duì)生活中自然現(xiàn)象的觀(guān)察，則顯得更為重要。俞先生講述了一則“蛇盤(pán)田雞”的故事。

　　有一天，前面水溝里有蛇盤(pán)田雞。學(xué)生們圍而視者，差不多是全體。這又是我們自然研究的題目。蛇為什么會(huì)捉住蛙？蛇和蛙哪一個(gè)力大？蛇的頭很小，怎么能吃得下蛙？蛇是不是獨(dú)吃蛙的？它還吃什么別的東西？蛇吃什么東西？蛇是不是有毒的？蛇和蛙哪一種是于人有利，哪一種是于人有害？蛇沒(méi)有腳，怎樣會(huì)得走路？好多的問(wèn)題！有一個(gè)學(xué)生他有捉蛇的經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)：“捉蛇不是難事，只要用手握緊了它的尾巴，使它頭向了下，用于盡力的振動(dòng)，它無(wú)論如何，頭不能抬起來(lái)的?！痹?huà)還沒(méi)說(shuō)完，他自告奮勇，奔向水溝邊，照著所說(shuō)的方法，把蛇捉了上來(lái)。我們將蛇放在細(xì)口玻璃瓶里，看它動(dòng)作。后來(lái)要研究它的舌頭和牙齒，我們便引它頭從細(xì)長(zhǎng)的瓶口里出來(lái)，把它頭部細(xì)細(xì)地觀(guān)察。學(xué)生們本來(lái)疑心它嘴里紅紅的一條，不知是什么東西。到此時(shí)大家猜明白這是它分叉的舌頭。向內(nèi)彎下的牙齒，也看得十分的清楚。這種種牙齒舌頭等的功能和它生活的關(guān)系也從此有了徹底的了解。同樣，又捉了一只蛙來(lái)，細(xì)細(xì)的觀(guān)察它舌頭的生法。也再研究了它這倒生舌頭的用處。

　　一場(chǎng)蛇盤(pán)田雞的活劇，又做了我們好多時(shí)自然研究的材料。

　　俞先生后來(lái)在江蘇第一師范學(xué)校任教時(shí)進(jìn)行了名為“聯(lián)絡(luò)教材”的教育實(shí)驗(yàn)?！袄纾阂魳?lè)、游戲相結(jié)合，一年級(jí)做些幼兒園用的小積木供兒童玩，手工聯(lián)絡(luò)他科并多作沙箱裝排，以及自然角養(yǎng)些魚(yú)蟲(chóng)蝌蚪供觀(guān)察之類(lèi)，時(shí)間仍每節(jié)45分鐘，但一節(jié)課里可上兩科，如30分鐘讀書(shū)，15分鐘音樂(lè)。就是這些，但已足夠吸引各地小教界紛紛來(lái)參觀(guān)。有些參觀(guān)者把這些小變革統(tǒng)稱(chēng)曰‘聯(lián)絡(luò)教材’，我們即遵用之。”打破學(xué)科界限，將相關(guān)材料按照主題聯(lián)合起來(lái)，合成綜合科目。如低年級(jí)生上課，學(xué)生提出下一周主題是“小貓釣魚(yú)”，那么教師們就需要集體備課，語(yǔ)文教師準(zhǔn)備小貓釣魚(yú)的故事，數(shù)學(xué)教師準(zhǔn)備小貓算數(shù)問(wèn)題，課上教師請(qǐng)兒童想象并畫(huà)出小貓釣魚(yú)的場(chǎng)景，課堂上也有生動(dòng)的游戲，如學(xué)小貓叫??教育史家曾說(shuō)：“小學(xué)教育界教學(xué)法的改革，應(yīng)是俞子夷最為著名了?！?/p>

　　三、生活篇：安貧樂(lè)道

　　俞子夷先生一生經(jīng)歷過(guò)清末、民國(guó)到新中國(guó)成立和“文化大革命”，可謂是沉沉浮浮。雖然身份在不斷變化，但俞先生卻始終堅(jiān)持了作為一名知識(shí)分子的操守。

　　俞子夷先生的父親對(duì)孩子的教育有著深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為在動(dòng)蕩時(shí)局里對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō)，最適合的道路不是官宦仕途，而是尋常職業(yè)。因此在私塾里讀書(shū)時(shí)，俞先生也并未讀經(jīng)，而是學(xué)習(xí)《幼學(xué)瓊林》《古文觀(guān)止》以及算術(shù)。幼年的啟蒙教育對(duì)于俞先生性格的形成有著不可磨滅的痕跡。

　　在鄉(xiāng)村當(dāng)教員時(shí)，鄉(xiāng)村特有的安寧給這位知識(shí)分子以歸屬感。

　　兩岸的蘆葦上攀著野生的蔓草。蔓草上朱紅小果，點(diǎn)綴得非常美麗。有基礎(chǔ)蔓草生長(zhǎng)得太興盛了，蘆葦支不持如此重任，被壓迫著倒向水里去了。自然界的支配，也有一定的道理呢。翠色的魚(yú)狗撲的一聲，鉆入水底去了。起來(lái)時(shí)嘴里拿著今夜的晚餐。羞羞澀澀的水鳥(niǎo)，偶爾在蘆葦下閑步。船行近時(shí)，躲到根下去了。將歸的燕子，時(shí)時(shí)還在水面上掠過(guò)。蜻蜓小蝶，不時(shí)在蘆葦邊或水面上游戲飛舞。初上此途，已使我身心寧?kù)o。預(yù)想鄉(xiāng)村生活的快樂(lè)逍遙，不禁神往！“文化大革命”爆發(fā)，俞先生被錯(cuò)劃為“右派”，因?yàn)樗跋蛎绹?guó)學(xué)習(xí)，尤其是作為20世紀(jì)20年代左右掀起的教育改革大潮的直接推動(dòng)者，不斷遭到

　　批斗。對(duì)此，俞子夷先生說(shuō)：“當(dāng)塊墊腳石，將此身心奉教育，是我終生的愿望??！”去世前，俞先生還在寫(xiě)關(guān)于小學(xué)算術(shù)教育的回憶錄，“活一天，我就要為小學(xué)教育寫(xiě)點(diǎn)東西，現(xiàn)在可能沒(méi)有用，總有一天會(huì)有用的”。