二、促進(jìn)民主的傳統(tǒng)

　　翻看民進(jìn)成立的歷史，1945年12月30日，在上海愛麥虞限路中國科學(xué)社（今陜西南路235號的黃浦區(qū)明復(fù)圖書館）中國民主促進(jìn)會正式宣告成立。馬敘倫擔(dān)任會議主席，他首先向大會報告了發(fā)起該組織的原因和經(jīng)過，他說，縱覽目前國是，非促進(jìn)民主不足以建永固之國基，經(jīng)各方交換意見后，認(rèn)為有組織團(tuán)體以謀群策群力之必要。取名為民主促進(jìn)會是要發(fā)揚(yáng)民主精神以促進(jìn)中國民主政治之實現(xiàn)。大會一致通過了馬敘倫的報告。在前幾天的會史專題會上，有同志說，愛國民主是民進(jìn)光榮傳統(tǒng)的核心本質(zhì)，是70年來一脈相承的，我很同意。這里談?wù)勎覍γ裰鞯囊恍┛捶ā?好的政治模式是有其共性的，之所以好是因為實現(xiàn)實質(zhì)性民主和正義，而非刻板的某個形式，更不能簡單武斷地以“民主——專制威權(quán)”二元法來界定其正當(dāng)性。有學(xué)者提出好的政治模式應(yīng)具有六性：一是包容性，但各個國家的階層和群體不盡相同；二是協(xié)調(diào)性，但利益表達(dá)與協(xié)商妥協(xié)的方式不盡相同；三是競爭性，但大眾政治授權(quán)機(jī)制不盡相同；四是政治糾錯，但任期制、干部選任、多重監(jiān)督、民主集中制、群眾路線等特色不同；五是形式無關(guān)意識形態(tài)，而是取決于特定社會的文化歷史傳統(tǒng)和政治環(huán)境，如社會自主和個人自由的空間、基本人權(quán)的保障和教育的普及等；六是任何形式都是“進(jìn)行式”，都在應(yīng)對時代變化帶來的問題，都在演進(jìn)變化改良中。十九世紀(jì)英國杰出的政治思想家、資產(chǎn)階級自由主義思想代表約翰?密爾（1806-1873）在他著名的《代議制政府》一書中（那是在英國完成工業(yè)革命，資本主義自由競爭蓬勃展開，資產(chǎn)階級迫切要求掌握政治權(quán)力、改革議會的時代）關(guān)于政治制度提出了三個條件：一是社會條件——人民樂意接受（能按人民愿意作為使其達(dá)所需、使其可持續(xù)）；二是歷史條件——與歷史發(fā)展階段適應(yīng)；三是民族性格條件。并強(qiáng)調(diào)代議制需要社會的成熟度，政府要承擔(dān)教育（培養(yǎng)公共精神和發(fā)展才智）的作用，提出普及教育必須先于普及選舉。今天讀來，可以給我們啟發(fā)。今天的中國在發(fā)展民主政治，在建立或改善制度化的手段，政治改革與道德進(jìn)步、文化提高是不可偏廢的，其中，教育對安定社會、緩和社會矛盾有基礎(chǔ)性的作用。任何時期，矛盾與分歧總是存在的，民主政治的發(fā)展就是要使?fàn)幷摵蜎_突進(jìn)入良性的軌道，通過對話協(xié)商來求同存異。

　　所有歷史演變本就是現(xiàn)實存在的一個理性說明，任何制度、學(xué)說都是在演進(jìn)變化改良中形成的，它必然對前面的進(jìn)行了吸收和剔除，而且共性與個性是辨證存在的，必須實事求是地認(rèn)識到社會制度與國情、民族性格不可分。沒有絕對好的一種政府形式，卻有識別好壞的公認(rèn)標(biāo)志。我們堅持促進(jìn)這樣的民主：一是人民性，由人民當(dāng)家作主，集中反映最廣大人民的根本利益；二是目的性，不能不顧內(nèi)容和目的，盲目學(xué)西方的形式和程序，那會出現(xiàn)政黨無原則爭斗、全民公決甚至街頭政治不斷。有美國學(xué)者指出：中美的根本差異在于，美國把政治權(quán)利看作天賦的、西方式民主政府就是目的；中國認(rèn)為政治制度是手段、政治權(quán)利可根據(jù)國家需要和國情加以談判；三是差異性，按國體、實際條件，各自特點的不同必然導(dǎo)致多樣性；四是有效性，應(yīng)該有利于國家發(fā)展、造福本國人民，有利于人民當(dāng)家作主、社會和諧穩(wěn)定，有利于國家統(tǒng)一。中國國家治理的主要方式只能源于自己的文化和歷史。我們還存在很多問題，制度還需要完善，改革要堅持推進(jìn)，這不能成為我們“改弦易張”的理由。

　　今天中國崛起的主要原因是堅持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，找到了一條五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起之路。