鄭福田先生的新著《中國古代思想家贊述》，是一本值得向當代中國人推薦的書。因為，這不是一本簡單的中國思想家群英譜，而是一部別具一格的中國古代哲學史。

　　中國的哲學，源遠流長，早在三千多年前，已產(chǎn)生洞察天地人世的奇思妙想。到春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了哲學的大繁榮，思想界群英薈萃，百家爭鳴，涌現(xiàn)出一大批獨具個性的哲學家。他們對宇宙天地的詰問和遐想，對人間萬象的觀察和思考，對過往歷史的回顧和反思，對人類未來走向的展望，都達到了前所未有的深度和高度。那些簡潔有力的文字，詩一般闡述深邃的哲思，讓人嘆為觀止。他們之間，有辯論，有互證，有融合，任何一種獨創(chuàng)的思想，都可以發(fā)出自己與眾不同的聲音。這種思想界群星燦爛的盛景，是人類文明史中的一個偉大奇觀。那個時代的中國思想家，已經(jīng)抵達人類智慧的峰巔，時隔數(shù)千年，依然讓人仰望嘆息。人類的所有哲學命題，在那個時代，似乎都已經(jīng)被提出，而且得到了極具個性的藝術化詮釋。從春秋戰(zhàn)國時代開始，中國的哲學如一條波瀾壯闊的大河，洶涌而曲折地奔流了兩千多年，沿途風光瀲滟，不時有奇峰突起，風景讓人眼花繚亂。這條大河奔流的軌跡，是人類思想史中輝煌耀眼的一脈。

　　中國的古代哲學，是一個內容駁雜的巨大庫藏。不同時代涌現(xiàn)的思想家，多如繁星，與此相關的論述和典籍浩如煙海，其中難免魚龍混雜，泥沙俱下。同一人物，在不同時代會有完全不同的評價。孔子在中國歷史上的跌宕之命運，便是一例。很多思想家，出現(xiàn)時如閃電橫空，如驚雷醒世，到后世卻歷盡沉浮，甚至被湮沒。他們的命運盡顯世態(tài)的詭譎和時光的無情。然而真金和美玉，終不會被埋沒。鄭福田構思《中國古代思想家贊述》，其實是對中國古代哲學史作了一次全面的梳理，他選出其中的代表人物，用精湛古樸的文字，真心禮贊。他最初的設想，就是寫一組贊賦，謳歌先賢。如果僅止于此，這本書的意義，大概就是一本古代哲學家的群英譜，經(jīng)書法家抄錄，印成冊頁，可成為今人向先哲致敬的藝術品。然而鄭福田沒有到此為止，這一組贊賦，成為這本書的提綱挈領，他以此為據(jù)，洋洋灑灑地寫來，在每一位思想者的贊賦之后，寫出一篇篇專題文章，描述這些思想者的觀點、性格和歷史地位，并揭示了他們之間互相影響、傳承和創(chuàng)新的關系。書中贊美的五十三位中國古代思想家，從春秋戰(zhàn)國的儒家創(chuàng)始人孔子，到清代唯物主義思想家戴震，跨越貫穿了二千三百年歷史。這本書中的文字，是詩性和理性的融會，是古典和現(xiàn)代的結合。古雅的贊賦，加上思路清晰，內容翔實的釋解，由點及面，深入淺出，成就了一部體例獨特的中國古代思想史。

　　讀這本《中國古代思想家贊述》，讓我聯(lián)想起羅素的《西方的智慧》。羅素是二十世紀影響巨大的英國哲學家，他曾寫成篇幅浩繁的《西方哲學史》，然而曲高和寡，讀者寥寥。羅素不甘心，認為如此豐富多彩的西方哲學，更應該讓大眾了解，所以又用文采斐然的筆調，寫成一本篇幅較短，可讀性極強的西方哲學史隨筆，就是后來風靡天下的《西方的智慧》。有趣的是，羅素寫《西方的智慧》的過程，是從繁而簡，而鄭福田寫《中國古代思想家贊述》，卻是由簡而繁，從一組詩化的贊賦，衍生發(fā)展成一部中國古代思想史。鄭福田的這本書，也可以稱之為《東方的智慧》。

　　鄭福田是我的好朋友，我和他十多年前相識于北京。他來自內蒙古，是學養(yǎng)深厚的古典文學教授。他曾不止一次對我說：“我是一個農(nóng)家的孩子。”他生在內蒙古，在農(nóng)村度過童年。我讀過他記敘少年耕讀生活的文字，寫得情真意切，生趣盎然。他從小便選擇做一個讀書人，在灰暗喧囂的年代，歷盡艱辛，從浩瀚的書海中感受中華文化的魅力，并找到了自己的人生和事業(yè)之路。他的成長和成功，也是這個時代的一個奇跡。我從他寫的舊體詩詞和文賦中認識了他的學養(yǎng)和才華。他能隨心所欲駕馭古文，寫詩作賦，談人生，論時事，說歷史。他的文字古雅，卻神采飛動，靈氣飄逸，絕不陳舊古板，抒寫的是一個現(xiàn)代知識分子的見解和感情。

　　福田囑我為他的《中國古代思想家贊述》作序，使我有機會先睹為快，也使我更加深了對老朋友的了解和欽敬。這本書，是他多年專研中國古代哲學的成果，是他深厚文化積蓄的一次噴發(fā)，也又一次展現(xiàn)了他對中國傳統(tǒng)文化的卓越見解和情懷。能為這樣一本優(yōu)秀的中國古代思想史讀本寫引言，實在是我的榮幸。

　　丙申二月初九于四步齋

　?。ㄗ髡呦等珖f(xié)委員、民進中央委員、上海市作協(xié)副主席，著名散文家、詩人，《上海文學》雜志社社長）