鄭福田委員最牽掛的是少數(shù)民族的非遺保護(hù)問題。他一次次走入草原深處，調(diào)研少數(shù)民族非遺保護(hù)，力求真正把問題找準(zhǔn)、把原因理清、把建議提實(shí)。他說(shuō)，對(duì)于政協(xié)人來(lái)說(shuō)，如何充分發(fā)揮政協(xié)作用，做有利于文化發(fā)展和民族繁榮的事情，為文化事業(yè)鼓與呼，是應(yīng)該始終認(rèn)真看待、著重考慮的。

　　談起非遺，鄭福田如數(shù)家珍：內(nèi)蒙古少數(shù)民族非遺豐富而獨(dú)特，大致可分為三大類，口頭類非遺，如說(shuō)、唱、吟、誦的神話、傳說(shuō)、傳統(tǒng)故事、童話、歌謠、諺語(yǔ)等；形體類非遺，如內(nèi)蒙古地區(qū)的舞蹈、武術(shù)、體育雜技、魔術(shù)等；造型技藝類非遺，如法器制作和勒勒車制作技藝等。近年來(lái)，少數(shù)民族非遺保護(hù)喜中有憂，急需加強(qiáng)。2005年，84歲的蒙古族長(zhǎng)調(diào)歌王哈扎布辭世。他生前演唱的300多首長(zhǎng)調(diào)名曲，現(xiàn)在百不存一，連一張完整的唱片都沒有留下，令人扼腕。

　　鄭福田一直呼吁，以改革的思維整體統(tǒng)籌、構(gòu)建少數(shù)民族非遺保護(hù)新格局：審議少數(shù)民族地區(qū)申報(bào)的項(xiàng)目時(shí)，充分考慮不同民族的文化差異和心理期待，增加精通該民族文化的專家學(xué)者作評(píng)委；對(duì)待“捆綁式”申報(bào)的項(xiàng)目，強(qiáng)調(diào)其反映的“整體民族文化”特點(diǎn)，容許項(xiàng)目?jī)?nèi)部因傳承而形成的些微差別存在，比如，對(duì)待蒙古族“祭火”，就應(yīng)重點(diǎn)考察它所帶有的整個(gè)民族傳承下來(lái)的凝聚情感方式，以及它的文化價(jià)值；保證非遺傳承人在知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)真正受益，內(nèi)蒙古諸多非遺項(xiàng)目，被域外的公司、企業(yè)搶注商標(biāo)，政府要幫助傳承人盡早注冊(cè)登記、打造品牌商標(biāo)或維權(quán)；完善相關(guān)法律制度，建立“政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、社會(huì)參與”的模式，全力保護(hù)國(guó)家的“文化黃金”；在民族地區(qū)的大中專院校，設(shè)置非遺項(xiàng)目課程，定向培養(yǎng)人才，采取鼓勵(lì)措施，讓少數(shù)民族青少年至少掌握一項(xiàng)本民族傳統(tǒng)技藝。

　　鄭福田說(shuō)：“幾千年來(lái)，少數(shù)民族創(chuàng)造了豐富多彩的文化，有斑斕多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這不僅成為各民族賴以綿延發(fā)展、增加凝聚力的紐帶，也成為維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)以及聯(lián)系世界的橋梁。保護(hù)少數(shù)民族非遺，就是延續(xù)我們的民族血脈、守護(hù)我們的精神家園?！?/p>