主持人

　　朱委員，我注意到，您在表述中始終將文化傳承和文化創(chuàng)新這兩個詞并置，覺得文化傳承和文化創(chuàng)新應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系？

　　朱曉進

　　文化傳承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，文化創(chuàng)新才是文化傳承的目的。我們要以創(chuàng)新的姿態(tài)去傳承，我們既要做文化命脈的維系者，又要做文化發(fā)展的推動者，因此在文化傳承上應(yīng)該是繼承傳統(tǒng)而又超越傳統(tǒng)，探索現(xiàn)實而又面向未來，循規(guī)蹈矩而又離經(jīng)叛道。文化發(fā)展貴在創(chuàng)新。所謂“新”，有兩個方面的含義，一是發(fā)明，一是發(fā)現(xiàn)。所謂發(fā)明就創(chuàng)造出原來沒有的東西；發(fā)現(xiàn)則是指發(fā)現(xiàn)了前人不曾知曉的或被遮蔽、被忽略的具有現(xiàn)代價值的東西。發(fā)現(xiàn)與發(fā)明統(tǒng)稱為創(chuàng)新。我們的文化傳承，應(yīng)該是這樣一種有發(fā)現(xiàn)的傳承，我們當(dāng)今談文化傳承，就是要提倡創(chuàng)新性的文化傳承。我們的文化創(chuàng)新，當(dāng)然也應(yīng)該是在發(fā)現(xiàn)性傳承基礎(chǔ)上的有發(fā)明的創(chuàng)新。“創(chuàng)新是一個民族的靈魂”。文化的創(chuàng)新，對文化研究者和推動文化發(fā)展的實踐者來說，應(yīng)該是責(zé)無旁貸。

　　要更加注重文化的創(chuàng)新。進行文化創(chuàng)新，就要不斷提出新的問題，這需要有勇氣，因為這是對舊理論、舊觀念的懷疑、突破，對權(quán)威的挑戰(zhàn)。創(chuàng)新，意味著拓展出前人未曾涉足的問題和領(lǐng)域，或者對前人的工作做出修正。創(chuàng)新需要好奇心，想象力，要有激情和勇氣，我們要保持強烈的創(chuàng)新欲望和掌握科學(xué)的創(chuàng)新方法，我們應(yīng)該鼓勵好奇心，激發(fā)創(chuàng)新欲望，增強創(chuàng)新意識，這是我們從事文化事業(yè)的一個必要前提。要不迷信古人，不受既有結(jié)論的束縛，要解放思想，不唯書，不唯古，不唯洋，敢于提出問題，敢于拓展新的領(lǐng)域或視角，敢于修正“古已有之”、“從來如此”的錯誤觀念。能否作到這些，取決于能否堅持先進價值觀引領(lǐng)，能否秉持先進的價值評判的標(biāo)準(zhǔn)。

　　主持人

　　您提到“要提倡創(chuàng)新性的文化傳承”，怎樣的文化傳承才是創(chuàng)新性的文化傳承？

　　朱曉進

　　創(chuàng)新性的文化傳承就是以文明進步為旨歸的文化傳承。我們要避免傳承傳統(tǒng)文化的工作中那種為傳承而傳承的傾向。我們對傳統(tǒng)文化的傳承，不是簡單地將某些歷史文化原貌照搬，不能是機械地復(fù)制和模仿。這只能是將歷史變得更“死”。我們要讓歷史“活”起來，要讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化活在我們當(dāng)下的社會生活中，這就是文化的傳承使命所在。我們要對歷史文化進行反省、選擇，在反省和選擇中有所發(fā)現(xiàn)。我們要重視對傳統(tǒng)文化的意義闡釋和價值揭示，在意義闡釋和價值揭示中使傳統(tǒng)文化得以增值，這是文化創(chuàng)新的題中應(yīng)有之義。中國傳統(tǒng)文化的博大精深，恰恰就在于它可以不斷有新的價值意義被發(fā)現(xiàn)，可以不斷被闡釋，并在不斷的闡釋中被增值。中國傳統(tǒng)文人在治學(xué)中雖然恪守‘只可我注六經(jīng)，不可六經(jīng)注我’的思路，但‘六經(jīng)’還是在世世代代文人的闡釋中不斷地獲得增值?？鬃拥膶W(xué)說，在后人的不斷闡釋中蔚為壯觀的儒家思想傳統(tǒng)。在中國盛行了兩千年的儒家思想傳統(tǒng)之所以絕非一部《論語》所能涵蓋，就因為它積累了兩千年來無數(shù)思想家在闡釋中對孔子思想的意義和價值的增值。這對我們確立傳統(tǒng)文化傳承的長遠目的，應(yīng)該說是有啟發(fā)意義的。將先進的文化價值觀、創(chuàng)新的意識和當(dāng)下文化發(fā)展的需求貫穿于傳統(tǒng)文化研究之中，努力找尋到傳統(tǒng)文化價值與當(dāng)代的現(xiàn)實社會價值追尋之間的契合點，從而對傳統(tǒng)文化現(xiàn)象作出更為豐富多彩的價值發(fā)掘和意義闡釋，這無疑會給傳統(tǒng)文化的傳承帶來更多的機遇和更大的空間。同時也才能夠讓我們對傳統(tǒng)文化的傳承真正融入推進社會文明進步的偉大實踐中。

　　以文化遺產(chǎn)的保護和利用為例。我曾向全國政協(xié)大會提交過題為《實施和推進文化遺產(chǎn)解讀工程，為踐行社會主義核心價值觀提供豐富的精神資源》的大會發(fā)言和提案，我認(rèn)為，文化遺產(chǎn)的保護和利用是當(dāng)前文化傳承與創(chuàng)新議題中的重要內(nèi)容，是社會文化發(fā)展中非常值得關(guān)注的問題之一。目前，全國各地在文化遺產(chǎn)保護利用方面作了大量的工作，取得了令人矚目的成績。但許多地區(qū)在文化遺產(chǎn)保護尤其是利用方面還存在許多問題，例如文化遺產(chǎn)保護重物質(zhì)投入，輕價值挖掘。忽略文化遺產(chǎn)中，含有的豐富的歷史信息、科學(xué)信息、文化信息，和很高的精神價值、歷史價值、科學(xué)價值、文化價值、審美價值、教育價值、經(jīng)濟價值等多重價值。文化遺產(chǎn)資源整合性不夠，對文化遺產(chǎn)價值的系統(tǒng)性發(fā)掘和意義解讀不到位。沒有讓文化遺產(chǎn)真正成為助推文化發(fā)展、助力踐行社會主義核心價值觀的有效資源。

　　要解決上述問題，要使文化遺產(chǎn)保護和利用工作真正取得實效，要讓文化遺產(chǎn)資源真正轉(zhuǎn)化為先進生產(chǎn)力，應(yīng)該在全國實施和推進文化遺產(chǎn)解讀工程。只有做好了文化遺產(chǎn)解讀工作，才能使各級政府部門和廣大人民群眾真正認(rèn)識到文化遺產(chǎn)蘊藏的巨大文化價值，大大增強大家的文化自覺、文化自信心和文化自豪感，從而進一步促進文化遺產(chǎn)保護和利用工作的推進?？梢哉f文化遺產(chǎn)解讀是文化資源合理利用的良好途徑，是公共文化服務(wù)體系的重要內(nèi)容和優(yōu)化補充，是改善民生、豐富人民精神文化生活的重要組成部分。

　　文化遺產(chǎn)的保護和利用，是文化傳承和文化創(chuàng)新事業(yè)的重要組成部分。實施和推進文化遺產(chǎn)解讀工程，就是要為踐行社會主義核心價值觀提供豐富的精神資源。我曾在題為《提高文化惠民工程的實效》的提案中提出“文化惠民工程中對傳統(tǒng)文化資源的發(fā)掘和利用”的問題。我國各地的民間文化資源極其豐富，民間文化形式多樣、人才眾多，理應(yīng)將地方文化和民間文化納入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建設(shè)之中，這樣才能更好地發(fā)揮文化惠民工程在弘揚中華民族傳統(tǒng)文化方面的作用。要廣泛發(fā)掘和利用各種文化資源，運用于文化惠民工程的實施”。

　　在歷次全國政協(xié)會議上我先后提交的有關(guān)文化遺產(chǎn)的保護和利用的提案有：《關(guān)于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的建議》（2014年提案）、《關(guān)于加強我國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的利用與保護的建議》（2015年提案）、《關(guān)于加強抗戰(zhàn)遺址遺跡保護和利用的建議》（2015年提案）、《關(guān)于進一步加大我國中醫(yī)古籍保護力度的建議》（2017年提案）、《關(guān)于加強高校文物保護和利用的建議》（2017年提案）等等。

　　要搞好文化的傳承和創(chuàng)新，還必須高度重視文化的可持續(xù)發(fā)展的問題。推動文化傳承與文化創(chuàng)新，需要我們以戰(zhàn)略的眼光確立自覺的文化人才意識，解決好文化大發(fā)展、大繁榮的根本性資源問題。文化的傳承和創(chuàng)新，最終是要靠人來進行的。中共十八大報告明確提出：要“營造有利于高素質(zhì)文化人才大量涌現(xiàn)、健康成長的良好環(huán)境，造就一批名家大師和民族文化代表人物”。這是很明確的文化人才意識。但如何營造環(huán)境，如何造就人才，這是需要我們積極探討、深入研究和努力實踐的大課題。如何真正培養(yǎng)出大批具有批判性和創(chuàng)新性思維能力的高素質(zhì)文化人才，這更是一個系統(tǒng)工程。我們需要分析我們目前的文化人才培養(yǎng)的環(huán)境，我們需要研究我們目前文化人才培養(yǎng)的體制、機制，我們更需要探索和實踐文化人才培養(yǎng)的新的途徑和方法。尤其要發(fā)揮好學(xué)校教育在培養(yǎng)文化人才、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道作用。在這方面，我提交過相關(guān)提案：如《應(yīng)關(guān)注我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年教育中的缺失問題》、《關(guān)于在我國青少年學(xué)生中加強地域文化教育的建議》、《關(guān)于大力推進藝術(shù)教育的建議》等等。

　　主持人

　　文化傳承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)是文化發(fā)展的重要資源。那么，如何讓傳統(tǒng)文化真正成為“有效資源”呢？

　　朱曉進

　　是的，你這個問題問強調(diào)得好。文化傳承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)是文化發(fā)展的重要資源，推動文化創(chuàng)新和文化發(fā)展才是文化工作的目的。如果文化遺產(chǎn)保護和利用、傳統(tǒng)文化教育等文化傳承工作未能落實到助推文化創(chuàng)新和文化發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)上，那么這種文化傳承就是沒有發(fā)揮好作為文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)的重要，文化遺產(chǎn)保護和利用就沒有成為文化發(fā)展的有效資源。

　　這里講讓傳統(tǒng)文化成為“有效資源”，實際上是要強調(diào)如何讓文化傳承更好地發(fā)揮其“文化”的功能。文化的功能是什么？我的理解是：化育人心，使其社會更加文明。以文明進步為旨歸，要求我們在文化傳承與文化創(chuàng)新的工作中不斷強化文化的功能意識。從文化發(fā)展戰(zhàn)略的角度看，文化傳承和文化創(chuàng)新的問題指向，即傳承什么，在哪些方面創(chuàng)新，傳承與創(chuàng)新的效果如何評估，其關(guān)鍵還是要看是否有利于文化功能的發(fā)揮。在政協(xié)提案《提高文化惠民工程的實效》中，我曾講過，“文化惠民工程要能真正發(fā)揮文化的功能。要讓廣大群眾真正從這些文化工程中受文化之益，得文化之惠。文化所具有的功能決定了它在經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展中的地位，文化是引領(lǐng)，各類文化工程應(yīng)充分發(fā)揮文化的“潤物細無聲”的獨特作用。因此，各地要強化各類文化工程對社會轉(zhuǎn)型中的人們的思想道德、思維方式、生產(chǎn)生活方式的引領(lǐng)和影響作用，通過各類文化工程，真正助推各地的“五位一體” 的建設(shè)。在文化工程實施中，要堅持文化價值觀的進步性，要防止文化繁榮表象背后落后文化意識的抬頭。所組織開展的各類文化活動內(nèi)容應(yīng)有助于各地的文化創(chuàng)新和文化發(fā)展。要通過群眾喜聞樂見的文化活動形式，在潛移默化中達到凝聚社會共識，構(gòu)筑興國之魂的目的”。傳統(tǒng)文化傳承工程也是如此，與之相關(guān)的文化工作、文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品，最終實現(xiàn)的必須是文化的功能，如果沒有達到“化育人心，使其社會更加文明”的效果，文化傳承就是未能起到“有效資源”的作用。

　　這次兩會，我提交的《關(guān)于進一步提高我國圖書出版業(yè)社會效益的建議》的提案，也是試圖強調(diào)如何讓我們的圖書出版事業(yè)發(fā)揮好文化的功能。目前圖書出版、中小學(xué)圖書館館藏等方面目前出現(xiàn)一些值得關(guān)注的問題，如大眾圖書呈現(xiàn)出跟風(fēng)出版、重復(fù)出版甚至低俗化的傾向。更有一些圖書以“網(wǎng)紅”為賣點，以庸俗為噱頭，吸引讀者眼球。中小學(xué)圖書館藏書質(zhì)量良莠不齊，尤其是農(nóng)村中小學(xué)圖書館存在重數(shù)量輕質(zhì)量的問題：教育管理部門對學(xué)校的人均藏書有數(shù)量上的要求，又由于采購圖書的經(jīng)費有限，為了在最短時間內(nèi)完成“達標(biāo)任務(wù)”，一些部門采購圖書公開招投標(biāo)時，通常把價格低、折扣低的圖書作為中標(biāo)的首要條件，導(dǎo)致一些不適合中小學(xué)生閱讀的庸書、劣質(zhì)書進入中小學(xué)圖書館。圖書出版不能僅從經(jīng)濟效益考慮，更要有社會效益的考量，要讓出版和圖書真正發(fā)揮“化育人心，使其社會更加文明”的文化功能。圖書出版工作者要以強烈的社會責(zé)任感，以正確的導(dǎo)向，不斷推出圖書精品，滿足人民群眾的精神文化需求，為提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)發(fā)揮應(yīng)有的作用。要完善制度，革除中小學(xué)圖書館招標(biāo)和采購環(huán)節(jié)中的弊端，促進中小學(xué)校圖書館的健康發(fā)展。以核心價值觀為引領(lǐng)，以中小學(xué)生的閱讀成長為著眼點，建立和完善基礎(chǔ)書目制度，嚴(yán)格把控圖書質(zhì)量關(guān)，加強社會監(jiān)督，杜絕庸書和劣質(zhì)圖書進入中小學(xué)圖書館，以真正的好書來培養(yǎng)學(xué)生，熏陶學(xué)生。

　　主持人

　　最后想請問您，無論是傳承還是創(chuàng)新，都是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。怎樣才能讓人們在文化的繁榮發(fā)展中真正具有獲得感？

　　朱曉進

　　中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，對實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程提出了具體的要求。要落實好這個《意見》，我們必須以文化的自覺來推動文化的傳承和創(chuàng)新。中華優(yōu)秀文化的傳承這個議題的問題指向是解決好先進價值觀引領(lǐng)文化傳承和文化創(chuàng)新的問題，是確立起文化傳承和文化創(chuàng)新以社會的文明進步為旨歸的目標(biāo)意識。同時，文化傳承和文化創(chuàng)新還要從文化發(fā)展的動力和途徑、文化資源的有效利用、文化功能的充分發(fā)揮等方面去思考問題。

　　文化有無活力，能否真正得到發(fā)展，很大程度上要看其文化體系內(nèi)部的發(fā)展動力強不強，對傳統(tǒng)文化資源利用效率高不高。人們對于自身發(fā)展的各種需求，是文化發(fā)展的動力，人類生存對物質(zhì)條件的需求促進了物質(zhì)文化的發(fā)展；而當(dāng)人們在物質(zhì)生活方面有了“余?！保鲩L了對精神生活的需求時也便有了精神文化的發(fā)展。文化發(fā)展的動力來自于人們普遍的對于精神文化的需求，這是文化發(fā)展的內(nèi)生動力。

　　當(dāng)前，我國生產(chǎn)力的發(fā)展、綜合國力的提升、人民物質(zhì)生活水平的提高，客觀上對文化大繁榮、大發(fā)展既提出了新的要求也創(chuàng)造了新的條件。我們的文化傳承與創(chuàng)新，必須理論聯(lián)系實際，必須對應(yīng)社會發(fā)展的需求。我們有責(zé)任去思考如何用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，通過什么樣的傳承和創(chuàng)新，去為人民群眾提供什么樣的精神食糧，最終如何真正讓人民群眾“享有健康豐富的精神文化生活”。這里要特別注意的是“享有”與“提供”之間的雙向互動的關(guān)系。我們需要了解和研究廣大人民群眾目前的精神文化生活現(xiàn)狀，要了解和分析廣大人民群眾的精神文化生活需求，以增強文化傳承和文化創(chuàng)新目標(biāo)任務(wù)實現(xiàn)的現(xiàn)實針對性和提高廣大人民群眾享有精神文化生活的普惠性。

　　我們需要利用廣大人民群眾自身的文化傳承體系，發(fā)掘民間的、地域的文化資源，不斷拓展文化繁榮發(fā)展的途徑，要探討如何多途徑地來滿足廣大人民群眾的文化生活需求，要探索文化傳承和文化創(chuàng)新的體制機制，不斷激發(fā)廣大人民群眾發(fā)展繁榮文化豐富自己精神文化生活的內(nèi)生動力。我們要通過文化傳承和文化創(chuàng)新，來滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，使廣大人民群眾在文化的繁榮發(fā)展中真正具有獲得感。