德里克的研究有幾點值得肯定：

　　其一，他正確地指出，社會主義選擇在中國具有相當大的吸引力，社會主義已成為民族形象不可分割的一部分，中國現(xiàn)實的社會主義有其巨大的生命力，任何認為中國當前的發(fā)展道路是資本主義的說法，都是脫離實際的。

　　其二，他在研究中國社會主義的思路上，一方面堅持認為人類社會的發(fā)展方向并不是資本主義。在這一點上，他不同于那些美化資本主義的人，他不認為資本主義是永恒的。這使他更認真地對待中國社會主義新的理論與實踐。另一方面，他對傳統(tǒng)的社會主義觀念和思考方法提出質疑，認為應該在舊的思維模式上探索新路。而在探求新的社會主義理論上，他以現(xiàn)實的人們正在進行的社會主義的實踐來決定未來方向，而不是用未來的某種既定框架來決定今天的實踐。這使他更善于理解在不同的社會歷史條件下，各國社會主義的不同形態(tài)和模式。

　　其三，他認為落后的國家選擇社會主義，在現(xiàn)實的階段上，結合本國國情，可以采取資本主義的一些方法發(fā)展社會主義，躋身于資本主義世界體系，但是，存在著社會主義和資本主義之間爭奪未來的全方位斗爭。這種看法不無道理。資本主義對社會主義搞和平演變，而且在一些國家得手，這就不能不引起人們的高度警惕。

　　德里克的研究也有值得商榷之處。德里克的“后社會主義”理論認為，中國現(xiàn)實的社會主義由于采取了一些資本主義發(fā)展生產(chǎn)的方法，從而認為中國現(xiàn)階段“理想同現(xiàn)實割裂”，雖然社會主義的理想仍被視為最終目標，但已變得朦朧，“對制定現(xiàn)實政策不再起直接作用”。作者提出這種看法有一定的普遍性，反映了西方學者對中國特色社會主義的誤解。其錯誤表現(xiàn)在：

　　其一，在思想上對傳統(tǒng)的社會主義概念和實踐中經(jīng)過檢驗的社會主義理論缺乏科學區(qū)分。作者表示“必須超越社會主義問題上的傳統(tǒng)觀念”，但思想上還保留了一些僵化的觀念，認為市場經(jīng)濟是資本主義的，而沒有看到社會主義公有制與市場經(jīng)濟的結合是社會主義在實踐中的新發(fā)展。

　　其二，在方法上把社會主義理想與現(xiàn)實運動割裂開來。社會主義既是一種理想，又是一種現(xiàn)實的運動。中國共產(chǎn)黨堅信共產(chǎn)主義的遠大理想，但是又必須腳踏現(xiàn)實、從實際情況出發(fā)。應當指出，這種社會主義的理想并不是指對未來社會主義的既定框架的描繪，而是認為資本主義內(nèi)在矛盾必然導致滅亡并從中看到新的社會生產(chǎn)方式，社會主義是順應歷史潮流發(fā)展的必然趨勢。這里如果把理想等同于某種既定的框架，并用這一框架來剪裁現(xiàn)實，那才真正是造成了理想與現(xiàn)實的斷裂。

　　其三，作者沒有正確理解中國特色社會主義理論的總體構想和基本方針的精神實質。中國共產(chǎn)黨堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持改革開放，堅持四項基本原則，堅持社會主義的物質文明和精神文明建設兩手抓。這體現(xiàn)了中國一方面要奠定社會主義的物質前提和現(xiàn)實基礎，另一方面又要保證社會主義前途和最終結果。這種方法與結果、手段與目的在中國歷史條件下的具體的歷史的辯證的統(tǒng)一，正是中國特色社會主義理論的本意與實際的體現(xiàn)。

　　注釋：

　?、佗冖?［俄］費奧克蒂斯托夫《鄧小平的著作是“有中國特色社會主義”的理論源泉》，載于《國外中共黨史研究動態(tài)》1992年第1期。

　　④⑤ ［俄］季塔連柯《中共七十年的經(jīng)驗教訓》，載于《國外中共黨史研究動態(tài)》1992年第1期。

　?、?［美］費正清《偉大的中國革命1900—1985》國際文化出版公司1989年版第327—328頁。

　?、?［日］天兒慧《論鄧小平時代》，載于《國外中共黨史研究動態(tài)》1994年第1期。

　　⑧⑨⑩(11) ［美］莫里斯·邁斯納《毛澤東與馬克思主義、烏托邦主義》中央文獻出版社1991年版第224頁，第225頁，第226頁，第233頁。

　　(12)(13)(14)(15)(16)(17)(18)(19) ［美］阿里夫·德里克《后社會主義：論“有中國特色的社會主義”》，載于《國外中共黨史研究動態(tài)》1992年第4期。

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