弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化無(wú)比重要。文化就像大海，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化首先抓什么?最重要的，是先解決我們當(dāng)前的問(wèn)題：社會(huì)道德嚴(yán)重缺失。

　　倫理道德是中華文化最精粹的部分。我們所建構(gòu)弘揚(yáng)的倫理道德不能離開(kāi)中華五千年的文明，不能在屋子里想出來(lái)，否則那是人造花，活不了，也不能掐來(lái)他國(guó)的花插到我們的土地上，它只能在我們自己的土地上萌生。

　　有錢只是富，有文化才能貴

　　當(dāng)前為什么“文化”熱起來(lái)？

　　首先是人民文化生活的急需，包括城鄉(xiāng)，尤其是農(nóng)村。盡管當(dāng)前整個(gè)社會(huì)道德嚴(yán)重缺失，可是人們心中還是向往著那種仁、義、禮、智、信的生活。人們慢慢明白了，光有錢只是富，富而不貴，有了文化才高貴。遠(yuǎn)的像梅蘭芳到俄國(guó)和歐洲去演出《霸王別姬》，引起轟動(dòng)，了解這一情形的俄羅斯老人至今談起那段歷史仍然津津有味。近的，如大家知道的華裔哲學(xué)家杜維明先生，為了弘揚(yáng)中華文化，舍棄了哈佛大學(xué)的優(yōu)厚待遇回到中國(guó)，受到人們的尊重。這都屬于“貴”。

　　其次是人民內(nèi)心生活的急需。例如我們平日生活里感受到的代溝問(wèn)題，過(guò)去只歸結(jié)于時(shí)代的改變和年齡的差距，其實(shí)它還是文化之溝、追求之溝。此外還有一個(gè)海溝，即海峽兩岸間的文化差異。這道溝不像余光中所說(shuō)，窄窄的、淺淺的，這個(gè)溝很深。再有一個(gè)國(guó)溝，國(guó)和國(guó)之間的文化之溝。要和諧，要和平，靠什么？事實(shí)證明靠精確制導(dǎo)導(dǎo)彈獲得不了和平，多少錢都買不到平等。代溝、海溝和國(guó)溝都要靠文化來(lái)填平。是不是整個(gè)世界都要繼續(xù)沿著西方理念向前走？事實(shí)證明，他們自己也已走不通。作為中國(guó)人，不會(huì)歧路亡羊，痛哭而返，在物欲和道德的岔路口，我們能找到一條路。因?yàn)槲覀冇形迩晡拿鞯姆e淀，我們把精神境界視為最高貴的追求。

　　近年來(lái)“尼山論壇”連續(xù)舉辦，主題分別是“跨越國(guó)度，不同信仰，共同倫理”、“信仰倫理”、“不同信仰下的共同倫理”，三屆的題目有延續(xù)性，一個(gè)比一個(gè)明確，一次比一次深入。對(duì)能不能構(gòu)建起全人類的共同倫理，西方學(xué)術(shù)界和國(guó)內(nèi)都有激烈的爭(zhēng)論，但是反對(duì)者也不否認(rèn)：盡管信仰不同，但在倫理上，大家有共同點(diǎn)，因?yàn)檫@是人類生存、維護(hù)社會(huì)平衡最重要的東西，各個(gè)民族自古就認(rèn)識(shí)到了。中國(guó)理所應(yīng)當(dāng)?shù)卦谶@個(gè)問(wèn)題上要有發(fā)言權(quán)，力爭(zhēng)成為世界思想界熱議的領(lǐng)頭羊。

　　時(shí)機(jī)到了。

　　中華文化核心之核心：道德觀

　　文化到底是什么？文化即是人化，文化是人的生活方式，文化是民族認(rèn)同的標(biāo)記和符號(hào)，文化是民族的根和魂。我以前曾經(jīng)講過(guò)，文化是分層級(jí)的。表層文化，是在物質(zhì)生活上所體現(xiàn)出的好惡、取舍，主要是衣食住行問(wèn)題。有人說(shuō)這是物質(zhì)文化，我不采用，因?yàn)槲镔|(zhì)本身不是文化。中層文化，風(fēng)俗禮儀、文學(xué)藝術(shù)、學(xué)術(shù)宗教、制度法律等。有些人稱之為制度文化，我也沒(méi)接受，因?yàn)橹贫戎皇瞧渲械囊徊糠郑绻f(shuō)風(fēng)俗是一種無(wú)言的制度，禮儀是一種社會(huì)規(guī)范，那么文學(xué)、學(xué)術(shù)都與制度無(wú)關(guān)。底層文化，也是最核心的，是人生觀（價(jià)值觀）、道德觀（倫理觀）、宇宙觀（世界觀）和審美觀。有人稱之為精神文化或者哲學(xué)文化，我也不贊成，因?yàn)檫@是西方的分法。所以我就用中性詞表達(dá)：表層、中層、底層。

　　中華文化核心之核心是道德，即“內(nèi)心”生活。道德觀與人生觀等等的關(guān)系極為密切。人們對(duì)文化生活和內(nèi)心生活二者的需求密不可分。不滿足前者，則后者無(wú)依托、無(wú)憑借，空洞化，人們難以接受；不能滿足后者，則前者會(huì)貧乏、平凡，碎片化，久而生厭。

　　中華傳統(tǒng)道德，可以用很多詞來(lái)形容：勤勞、好學(xué)、向上、友善、愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、和合，等等。它的特征表現(xiàn)為歷史悠久，博大精深，而且系統(tǒng)細(xì)膩，具有很高的審美價(jià)值。

　　這樣一個(gè)博大精深、系統(tǒng)而細(xì)膩的文化，其基礎(chǔ)、根苗就是仁愛(ài)。仁愛(ài)不同于博愛(ài)，博愛(ài)是一種一律之愛(ài)，而仁愛(ài)是一種普遍而有差別的愛(ài)，即所謂“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”?！靶?、悌、忠、義”等，其實(shí)都是“仁”或“愛(ài)”放到不同領(lǐng)域的表現(xiàn)。