我用12個(gè)詞來(lái)概括我們的世界觀：

　　無(wú)神多神，人最寶貴，以人為本；

　　和為最要，以禮相與，兵為兇器；

　　繼承發(fā)展，生生不息，變動(dòng)不居；

　　溝通天地，追求崇高，胸懷寰宇。

　　這里要澄清一個(gè)問(wèn)題。人本主義、以人為本，長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是拜“文藝復(fù)興”之所賜。事實(shí)上，公元前若干世紀(jì)在我們的文化中就確立了人文主義，后來(lái)傳教士把《論語(yǔ)》、《老子》和《周易》用拉丁文介紹到歐洲。正在尋找變革旗幟的歐洲，從阿拉伯人那里發(fā)現(xiàn)了希臘、羅馬哲學(xué)家著作的譯本，獲得思辨的工具，又從中國(guó)發(fā)現(xiàn)了人文主義，二者結(jié)合促成了“文藝復(fù)興”，于是變革中世紀(jì)黑暗統(tǒng)治的新社會(huì)開(kāi)始創(chuàng)立。

　　數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家羅素在1922年說(shuō)：“中國(guó)人摸索出的生活方式已經(jīng)沿襲數(shù)千年，若能被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和”。他根據(jù)的就是中國(guó)人的世界觀和道德觀。

　　羅素在1920年來(lái)中國(guó)，生活了11個(gè)月?；貒?guó)之后，1922年寫了《中國(guó)問(wèn)題》一書，至今還是西方人認(rèn)識(shí)中國(guó)的經(jīng)典之作。1922年我們是什么情況？積貧積弱，軍閥混戰(zhàn)，羅素以哲學(xué)家犀利的眼光透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，看出中國(guó)的前途。他預(yù)言幾百年后，世界將“只剩下那些愛(ài)好和平的國(guó)家，盡管它們貧窮而又弱小。中國(guó)人能自由地追求符合人道的目標(biāo)，而不是追求白種民族都迷戀的戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪和毀滅。”

　　弘揚(yáng)傳統(tǒng)，構(gòu)建新階段的中華道德體系

　　當(dāng)前需要盡快解決突出的矛盾，即物質(zhì)生活的逐漸富裕和文化生活嚴(yán)重匱乏的矛盾，西方價(jià)值觀大行其道、傳統(tǒng)道德嚴(yán)重缺失和人們渴望回歸和諧和睦的矛盾。應(yīng)對(duì)之道就是大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德理念，并加以創(chuàng)新、發(fā)展，在實(shí)踐中形成新時(shí)期的中華道德體系。

　　任何時(shí)代的文化都不可能憑空新造，只能在原有基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新。中華文化不變當(dāng)中有變，不變的是我們的底層，我們的“四觀”；變的是中層和表層。傳統(tǒng)道德的形式、適用范圍以及一些內(nèi)容，理所當(dāng)然需要轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新和淘汰?？傊?，就是揚(yáng)棄，取其精華，去其糟粕。

　　如何著手？首先是以德治國(guó)，并在德的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)禮，同時(shí)不能沒(méi)有法，要依法治國(guó)。德、禮、法綜合才能國(guó)泰民安。

　　抓手和平臺(tái)是什么？第一是教育，學(xué)校（從幼兒園到博士）和家庭。第二是城鄉(xiāng)社區(qū)。社區(qū)是私人生活充實(shí)之地，本來(lái)應(yīng)該是彼此關(guān)愛(ài)的，隨著新城鎮(zhèn)建設(shè)以及城市現(xiàn)代化，舊有的社區(qū)被拆散，社區(qū)文化需要重建。第三是民間團(tuán)體，包括公益、慈善、文化社團(tuán)。第四是宗教，宗教管理需要進(jìn)一步改進(jìn)完善。

　　我認(rèn)為，文化建設(shè)和文化傳播的主力在民間，政府的責(zé)任是引導(dǎo)、支持，學(xué)者的責(zé)任是思考、供給。學(xué)者要關(guān)心當(dāng)下、關(guān)心世界、關(guān)心未來(lái)，向社會(huì)提供研究成果。教師的責(zé)任是普及。教育系統(tǒng)應(yīng)該逐漸加大傳統(tǒng)文化的比重，大學(xué)教授們也應(yīng)該能用通俗的語(yǔ)言，給廣大居民講清。這需要慢慢來(lái)，慢慢培養(yǎng)。當(dāng)前這四個(gè)方面都遇到了嚴(yán)重的困難。

　　應(yīng)該研究中華文化發(fā)展戰(zhàn)略。最好由民間展開(kāi)討論，各方拿出成果來(lái)，供國(guó)家層面參考。

　　我想再引用羅素的幾段話：“中華民族是全世界最富忍耐力的，當(dāng)其他的民族只顧及數(shù)十年的近憂之時(shí)，中國(guó)則早已想到幾個(gè)世紀(jì)以后的遠(yuǎn)慮”。“中國(guó)人是個(gè)偉大的民族，不能永遠(yuǎn)忍受外國(guó)人的壓迫，為了發(fā)展智慧，他們?cè)敢馕瘴覀兊膬?yōu)點(diǎn)，我相信，他們是世界上唯一真正篤信智慧比紅寶石更寶貴的人民”。我不禁深思，羅素1921年所看到的是如此，今天如何呢？智慧和紅寶石哪個(gè)寶貴？

　　90余年來(lái)，世界上發(fā)生了很多事情，中國(guó)也發(fā)生了很多事情，若羅素還在，他會(huì)認(rèn)不出這是他曾經(jīng)居住并創(chuàng)造出哲學(xué)輝煌的地球。但是，他以自己的睿智和哲學(xué)家的客觀冷靜對(duì)中國(guó)和世界文化所作出的預(yù)言，卻基本無(wú)誤地正在實(shí)現(xiàn)。

　　文化的復(fù)興和建設(shè)要比經(jīng)濟(jì)建設(shè)難得多，久得多；人的內(nèi)心建設(shè)，可能需要更長(zhǎng)的時(shí)間，恐怕需要以百年計(jì)，因?yàn)檫@要靠父母、老師、社會(huì)，代代相傳、世世構(gòu)建，而毀掉它，只需一夜。但是我們有決心、有信心。一因?yàn)槲覀兘裉斓氖聵I(yè)和追求，也是五千年文化的延續(xù)和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義就是我們祖祖輩輩對(duì)美好生活追求的邏輯的發(fā)展?！疤厣?，就特在我們的經(jīng)濟(jì)制度根植于五千年文明的基礎(chǔ)上：哲學(xué)的基礎(chǔ)、倫理的基礎(chǔ)。二因?yàn)橹腥A民族有著豐富的重建文化大廈的經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)術(shù)做起、從教育做起。三因?yàn)橹腥A民族和文化傳統(tǒng)的基因深深存在于億萬(wàn)人民的心底。四因?yàn)閱拘堰@一基因的領(lǐng)導(dǎo)者、學(xué)者和人民已在行動(dòng)。

　　只要傳統(tǒng)道德倫理活躍在大街小巷、億萬(wàn)屋檐下和每個(gè)人的心頭，新時(shí)代的文雅、恬淡、從容、自信、和諧、富裕、歡樂(lè)、強(qiáng)大的中華民族就會(huì)為世界做出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，受到世界的尊重。人民在期待著、世界在期待著、人類的未來(lái)在期待著中華民族文化的復(fù)興。

　?。ㄗ髡撸旱诰艑?、第十屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，民進(jìn)中央原主席，世界漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，北師大人文宗教高等研究院院長(zhǎng)）