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許嘉璐:傳統(tǒng)道德與當(dāng)今世界

發(fā)布時(shí)間:2014-06-29  來源:北京日?qǐng)?bào)

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  我用12個(gè)詞來概括我們的世界觀:

  無神多神,人最寶貴,以人為本;

  和為最要,以禮相與,兵為兇器;

  繼承發(fā)展,生生不息,變動(dòng)不居;

  溝通天地,追求崇高,胸懷寰宇。

  這里要澄清一個(gè)問題。人本主義、以人為本,長(zhǎng)期以來被認(rèn)為是拜“文藝復(fù)興”之所賜。事實(shí)上,公元前若干世紀(jì)在我們的文化中就確立了人文主義,后來傳教士把《論語》、《老子》和《周易》用拉丁文介紹到歐洲。正在尋找變革旗幟的歐洲,從阿拉伯人那里發(fā)現(xiàn)了希臘、羅馬哲學(xué)家著作的譯本,獲得思辨的工具,又從中國(guó)發(fā)現(xiàn)了人文主義,二者結(jié)合促成了“文藝復(fù)興”,于是變革中世紀(jì)黑暗統(tǒng)治的新社會(huì)開始創(chuàng)立。

  數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家羅素在1922年說:“中國(guó)人摸索出的生活方式已經(jīng)沿襲數(shù)千年,若能被全世界采納,地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。他根據(jù)的就是中國(guó)人的世界觀和道德觀。

  羅素在1920年來中國(guó),生活了11個(gè)月?;貒?guó)之后,1922年寫了《中國(guó)問題》一書,至今還是西方人認(rèn)識(shí)中國(guó)的經(jīng)典之作。1922年我們是什么情況?積貧積弱,軍閥混戰(zhàn),羅素以哲學(xué)家犀利的眼光透過現(xiàn)象看本質(zhì),看出中國(guó)的前途。他預(yù)言幾百年后,世界將“只剩下那些愛好和平的國(guó)家,盡管它們貧窮而又弱小。中國(guó)人能自由地追求符合人道的目標(biāo),而不是追求白種民族都迷戀的戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪和毀滅。”

  弘揚(yáng)傳統(tǒng),構(gòu)建新階段的中華道德體系

  當(dāng)前需要盡快解決突出的矛盾,即物質(zhì)生活的逐漸富裕和文化生活嚴(yán)重匱乏的矛盾,西方價(jià)值觀大行其道、傳統(tǒng)道德嚴(yán)重缺失和人們渴望回歸和諧和睦的矛盾。應(yīng)對(duì)之道就是大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德理念,并加以創(chuàng)新、發(fā)展,在實(shí)踐中形成新時(shí)期的中華道德體系。

  任何時(shí)代的文化都不可能憑空新造,只能在原有基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新。中華文化不變當(dāng)中有變,不變的是我們的底層,我們的“四觀”;變的是中層和表層。傳統(tǒng)道德的形式、適用范圍以及一些內(nèi)容,理所當(dāng)然需要轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新和淘汰??傊?,就是揚(yáng)棄,取其精華,去其糟粕。

  如何著手?首先是以德治國(guó),并在德的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)禮,同時(shí)不能沒有法,要依法治國(guó)。德、禮、法綜合才能國(guó)泰民安。

  抓手和平臺(tái)是什么?第一是教育,學(xué)校(從幼兒園到博士)和家庭。第二是城鄉(xiāng)社區(qū)。社區(qū)是私人生活充實(shí)之地,本來應(yīng)該是彼此關(guān)愛的,隨著新城鎮(zhèn)建設(shè)以及城市現(xiàn)代化,舊有的社區(qū)被拆散,社區(qū)文化需要重建。第三是民間團(tuán)體,包括公益、慈善、文化社團(tuán)。第四是宗教,宗教管理需要進(jìn)一步改進(jìn)完善。

  我認(rèn)為,文化建設(shè)和文化傳播的主力在民間,政府的責(zé)任是引導(dǎo)、支持,學(xué)者的責(zé)任是思考、供給。學(xué)者要關(guān)心當(dāng)下、關(guān)心世界、關(guān)心未來,向社會(huì)提供研究成果。教師的責(zé)任是普及。教育系統(tǒng)應(yīng)該逐漸加大傳統(tǒng)文化的比重,大學(xué)教授們也應(yīng)該能用通俗的語言,給廣大居民講清。這需要慢慢來,慢慢培養(yǎng)。當(dāng)前這四個(gè)方面都遇到了嚴(yán)重的困難。

  應(yīng)該研究中華文化發(fā)展戰(zhàn)略。最好由民間展開討論,各方拿出成果來,供國(guó)家層面參考。

  我想再引用羅素的幾段話:“中華民族是全世界最富忍耐力的,當(dāng)其他的民族只顧及數(shù)十年的近憂之時(shí),中國(guó)則早已想到幾個(gè)世紀(jì)以后的遠(yuǎn)慮”?!爸袊?guó)人是個(gè)偉大的民族,不能永遠(yuǎn)忍受外國(guó)人的壓迫,為了發(fā)展智慧,他們?cè)敢馕瘴覀兊膬?yōu)點(diǎn),我相信,他們是世界上唯一真正篤信智慧比紅寶石更寶貴的人民”。我不禁深思,羅素1921年所看到的是如此,今天如何呢?智慧和紅寶石哪個(gè)寶貴?

  90余年來,世界上發(fā)生了很多事情,中國(guó)也發(fā)生了很多事情,若羅素還在,他會(huì)認(rèn)不出這是他曾經(jīng)居住并創(chuàng)造出哲學(xué)輝煌的地球。但是,他以自己的睿智和哲學(xué)家的客觀冷靜對(duì)中國(guó)和世界文化所作出的預(yù)言,卻基本無誤地正在實(shí)現(xiàn)。

  文化的復(fù)興和建設(shè)要比經(jīng)濟(jì)建設(shè)難得多,久得多;人的內(nèi)心建設(shè),可能需要更長(zhǎng)的時(shí)間,恐怕需要以百年計(jì),因?yàn)檫@要靠父母、老師、社會(huì),代代相傳、世世構(gòu)建,而毀掉它,只需一夜。但是我們有決心、有信心。一因?yàn)槲覀兘裉斓氖聵I(yè)和追求,也是五千年文化的延續(xù)和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義就是我們祖祖輩輩對(duì)美好生活追求的邏輯的發(fā)展?!疤厣保吞卦谖覀兊慕?jīng)濟(jì)制度根植于五千年文明的基礎(chǔ)上:哲學(xué)的基礎(chǔ)、倫理的基礎(chǔ)。二因?yàn)橹腥A民族有著豐富的重建文化大廈的經(jīng)驗(yàn),從學(xué)術(shù)做起、從教育做起。三因?yàn)橹腥A民族和文化傳統(tǒng)的基因深深存在于億萬人民的心底。四因?yàn)閱拘堰@一基因的領(lǐng)導(dǎo)者、學(xué)者和人民已在行動(dòng)。

  只要傳統(tǒng)道德倫理活躍在大街小巷、億萬屋檐下和每個(gè)人的心頭,新時(shí)代的文雅、恬淡、從容、自信、和諧、富裕、歡樂、強(qiáng)大的中華民族就會(huì)為世界做出劃時(shí)代的貢獻(xiàn),受到世界的尊重。人民在期待著、世界在期待著、人類的未來在期待著中華民族文化的復(fù)興。

  (作者:第九屆、第十屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng),民進(jìn)中央原主席,世界漢語教學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),北師大人文宗教高等研究院院長(zhǎng))

作者:許嘉璐     責(zé)任編輯:施海燕