內(nèi)容摘要：中國特色社會(huì)主義是我們黨運(yùn)用馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義基本原理和中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大結(jié)晶，它開辟了馬克思主義中國化的新境界和中國人民前進(jìn)的新道路，建立了欠發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新模式；開創(chuàng)了人類社會(huì)發(fā)展的新方向，奠定了社會(huì)主義制度的新理想；創(chuàng)立了社會(huì)主義制度的新目標(biāo)，形成了中國化馬克思主義的新理論。只有多維度解讀才能完整地、準(zhǔn)確地明晰中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵及其時(shí)代意義。

　　關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義；中國化馬克思主義；多維解讀

　　作者簡介：張國鏞　西南大學(xué)馬克思主義理論研究中心；田歧瑞　河南師范大學(xué)政治與管理科學(xué)學(xué)院。

　　一段時(shí)期以來，學(xué)術(shù)界對“中國特色社會(huì)主義”命題產(chǎn)生了不同解讀和理解，形成了包括中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐兩大領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，如中國特色社會(huì)主義理論體系構(gòu)建、規(guī)律機(jī)制、國際比較、價(jià)值意義、發(fā)展趨向，中國特色社會(huì)主義的邏輯起點(diǎn)、歷史起點(diǎn)、發(fā)展歷程等問題。理解維度的不同引發(fā)了觀點(diǎn)的差異。在此，提出一種三維思考模式，或許能夠更科學(xué)地、完整地、準(zhǔn)確地解讀和理解這一命題。

　　維度一：作為道路和模式的中國特色社會(huì)主義

　　作為道路的中國特色社會(huì)主義側(cè)重點(diǎn)是揭示中國人民立足何處、邁步何方的問題，也就是通常所說的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這條道路的空間領(lǐng)域包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、外交、軍事等。作為模式的中國特色社會(huì)主義側(cè)重點(diǎn)是揭示中國人民將如何打造或打造何種中國特色社會(huì)主義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從落后到現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。中國特色社會(huì)主義道路蘊(yùn)含了中國特色社會(huì)主義模式。

　　（一）作為道路的中國特色社會(huì)主義

　　中國特色社會(huì)主義道路中的“道路”是基于直觀道路的共性特征而形成抽象的、比喻的意思表述，通常用于比喻事物發(fā)展或?yàn)槿颂幨浪裱耐緩?。在馬克思主義經(jīng)典著作中，“道路”一詞是高頻詞，在抽象意義上指代各個(gè)階級，主要是工人階級的有思想的人達(dá)到或發(fā)展民主制目標(biāo)的途徑。

　　在中國，自近代以來，社會(huì)各個(gè)階級的有思想的人先后活躍在歷史舞臺(tái)上，尋求符合階級利益要求和目標(biāo)的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭后，以林則徐為代表的封建地主階級改革派提出了“師夷長技以制夷”和“開眼看世界”主張，走維護(hù)封建統(tǒng)治的發(fā)展道路；以曾國藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務(wù)派，提出“中體西用”主張，走照搬照抄西方資本主義的發(fā)展道路，維護(hù)腐朽沒落的封建統(tǒng)治。以洪秀全為代表的農(nóng)民階級提出建立“人間天國”思想，走農(nóng)業(yè)社會(huì)主義發(fā)展道路。以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級改良派提出開民智設(shè)議院、發(fā)展民族資本主義道路。以孫中山、黃興為代表的資產(chǎn)階級民主派，提出發(fā)展資本主義、建立資產(chǎn)階級共和國道路。這些探索因其歷史局限性終歸失敗。

　　中國共產(chǎn)黨成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地將民主革命、社會(huì)主義革命置于中國特色革命道路上，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”，從而將社會(huì)主義建設(shè)、改革、發(fā)展置于中國特色社會(huì)主義道路上。在中國共產(chǎn)黨90年的奮斗歷程中，歷經(jīng)60多年的執(zhí)政、30多年的改革開放，終于開辟出了中國特色社會(huì)主義道路。這條道路，為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　作為道路，中國特色社會(huì)主義就是“在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”[1]。其整體定位就是“中國特色社會(huì)主義道路完全正確、能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步”，因?yàn)檫@條道路“既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義”[2]。這標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義道路構(gòu)筑的成熟和完善。

　　作為道路，中國特色社會(huì)主義的路基就是中國的實(shí)際，道路兩邊的參照物就是學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，道路的開拓精神就是獨(dú)立自主，道路開拓的曲折或豎直判斷的標(biāo)尺就是“三個(gè)有利于”，道路的開拓者就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全國各族人民，道路的設(shè)計(jì)者就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，道路的驛站就是中國“三步走”戰(zhàn)略的每一步的實(shí)現(xiàn)，道路的終點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

　　作為道路，中國特色社會(huì)主義的總設(shè)計(jì)師鄧小平在藍(lán)圖規(guī)劃之初曾經(jīng)從三個(gè)方面給出了前途預(yù)測：其一，路子走對了，我們有信心；其二，路子不會(huì)越走越窄，只會(huì)越走越寬；其三，走回頭路只能落后和貧困。藍(lán)圖已經(jīng)展開，在這條道路上，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義中國巍然屹立于世界東方，我們將繼續(xù)“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣”[3]。

　?。ǘ┳鳛槟Ｊ降闹袊厣鐣?huì)主義

　　30多年來，我們的行為在“摸著石頭過河”、在改革創(chuàng)新中進(jìn)取、在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下穩(wěn)健深入，當(dāng)某些行為方式帶有經(jīng)常性、反復(fù)性時(shí)，這些行為方式作用于道路的空間諸領(lǐng)域并打造出完整的現(xiàn)代化樣式，中國模式就形成了。所以，“中國模式”就是在中國特色社會(huì)主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、外交、軍事等方面采取獨(dú)特行為方式所形成的整體樣式。中國現(xiàn)代化模式是中國特色社會(huì)主義最直接、非抽象的顯現(xiàn)。

　　從模式維度看中國特色社會(huì)主義，必須搞清楚“中國式現(xiàn)代化”、“中國模式”和“傳統(tǒng)社會(huì)主義”、“中國特色社會(huì)主義”之間的關(guān)系。1978年開始的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是“中國式”現(xiàn)代化，鄧小平指出：“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”[4]。對這條現(xiàn)代化道路的全新性，中國共產(chǎn)黨有著充分的認(rèn)識(shí)，“什么是我國今天最重要的新情況、最重要的新問題呢？當(dāng)然就是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，或者像我在前面說的，實(shí)現(xiàn)中國式的現(xiàn)代化”[5]。如此，需要全新“確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施”[6]。而這一系列新舉措反復(fù)完善和發(fā)展帶來的完整形態(tài)就形成了一種獨(dú)特的“現(xiàn)代化模式”，這種模式的環(huán)境需要和能量是“傳統(tǒng)的社會(huì)主義”無法滿足和容納的，于是我們提出了可以容納“中國式”現(xiàn)代化的“中國特色社會(huì)主義”，鄧小平及時(shí)提出：“照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功……走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義?！盵7]所以，社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)需要全新模式，中國特色社會(huì)主義能恰當(dāng)容納“中國式”現(xiàn)代化建設(shè)的需要和能量，“中國模式”是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的模式，中國特色社會(huì)主義也整體上代表了這種模式。

　　作為現(xiàn)代化的“中國模式”，雛形是“中國式現(xiàn)代化”，意在鼓勵(lì)人們打破思維僵化、勇于探索，目標(biāo)是“中國式小康”。此后，“中國式現(xiàn)代化”所演化而成的“中國模式”勢不可擋，在激發(fā)活力、發(fā)揮威力基礎(chǔ)上形成了國際視野中魅力四射的、具有代表性的現(xiàn)代化發(fā)展模式，“中國模式”的魅力集活力、威力于一身，統(tǒng)統(tǒng)融于中國特色社會(huì)主義。

　　“中國模式”自中國特色社會(huì)主義形成之初就顯示出強(qiáng)大活力，在改革開放最初的14年間，我們沖破以往認(rèn)識(shí)上的樊籬，現(xiàn)代化建設(shè)的行為方式目標(biāo)明確，立足點(diǎn)準(zhǔn)確，運(yùn)用自己智慧設(shè)計(jì)的步驟得當(dāng)、判斷標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)，開放格局點(diǎn)線面思維成型，人民受益凝聚力空前，中國共產(chǎn)黨徹底實(shí)現(xiàn)革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)換。這些完全屬于我們自己的現(xiàn)代化建設(shè)模式，在改革開放的春風(fēng)中煥發(fā)出勃勃生機(jī)活力。

　　1992～2002年，“中國模式”開始顯現(xiàn)威力。以江澤民同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼續(xù)深化現(xiàn)代化建設(shè)模式探索，“搞社會(huì)主義現(xiàn)代化，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和模式，必須在實(shí)踐中探索和創(chuàng)造”[8]?，F(xiàn)代化建設(shè)的行為方式整體保持并制度化，建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)得到深化，漸進(jìn)式改革向細(xì)微縱深，開放格局由線到面、由“引進(jìn)來”到“走出去”，現(xiàn)代化建設(shè)的市場環(huán)境由建設(shè)到確立。中國共產(chǎn)黨新的偉大建設(shè)的開啟，特別是我國現(xiàn)代化建設(shè)中帶有全局性的十二大關(guān)系[9]的提出，使現(xiàn)代化建設(shè)所含各種關(guān)系融洽、用力一致，“中國模式”威力空前提升，成功抵御了各種困難，矯健地將中國現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)新世紀(jì)新階段。

　　黨的十六大以來的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，使“中國模式”魅力盡顯。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的現(xiàn)代化建設(shè)，全面糾正現(xiàn)代化建設(shè)過程中存在的非和諧、非科學(xué)、非持續(xù)等弊端，使中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成績，在應(yīng)對全球金融危機(jī)中一枝獨(dú)秀，“中國模式”魅力盡顯?！爸袊Ｊ健钡奶岢鍪菍鹘y(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式破立的結(jié)果。在社會(huì)主義框架內(nèi)，“中國模式”不同于“蘇聯(lián)模式”，二者在科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)特征上有根本一致性，差異在于體制，而體制的差異根源于“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”問題的分歧。

　　改革開放30多年來，中國現(xiàn)代化建設(shè)堅(jiān)持改革社會(huì)主義舊模式，反對搬用別國模式，結(jié)合自己實(shí)際創(chuàng)造新模式，總結(jié)吸收其他模式，這是“中國模式”取得成功的真實(shí)寫照。