近20多年，社會(huì)主義的發(fā)展在全球出現(xiàn)了一個(gè)看似矛盾的現(xiàn)象。一方面，社會(huì)主義在世界大多數(shù)地區(qū)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)低潮時(shí)期。上個(gè)世紀(jì)90年代初，社會(huì)主義制度在東歐和蘇聯(lián)先后退出歷史舞臺(tái)。但另一方面，社會(huì)主義在中國(guó)這個(gè)13億人口的大國(guó)取得了巨大的成就。經(jīng)過(guò)30多年的改革開放，社會(huì)主義中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量在5年前就超過(guò)日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

　　社會(huì)主義為什么在歐洲遭遇厄運(yùn)的同時(shí)，在中國(guó)卻得到了巨大的發(fā)展？眾所周知，社會(huì)主義作為一種理論體系、一種社會(huì)制度，最早起源于歐洲，中國(guó)是在20世紀(jì)初俄國(guó)的十月革命后才選擇了馬克思主義并進(jìn)而選擇了社會(huì)主義。但是，為什么今天社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了它的發(fā)源地呢？

　　對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，習(xí)近平總書記明確指出：社會(huì)主義在中國(guó)“具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。這就是說(shuō)，社會(huì)主義在中國(guó)蓬勃發(fā)展的根源要到中國(guó)的歷史傳統(tǒng)中去尋找，要在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)中去尋找。本文試圖從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面來(lái)分析社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的深刻根源。

　　一、平等精神是中華民族最強(qiáng)大的歷史基因

　　從公元前600年前后開始，中國(guó)社會(huì)由于內(nèi)部頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)而出現(xiàn)了世界上規(guī)模最大的以土地私有化為基礎(chǔ)的平民運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)平民運(yùn)動(dòng)最終導(dǎo)致井田制和傳統(tǒng)血緣等級(jí)制的崩潰。公元前594年（魯宣公15年）魯國(guó)宣布實(shí)行“初稅畝”，實(shí)際上是承認(rèn)了土地私有和買賣兼并的合法性。公元前350年，商鞅在秦國(guó)變法，“廢井田，開阡陌”，各國(guó)也推出類似變法，至此，井田制基本退出歷史舞臺(tái)，土地私有在中國(guó)正式法律化。

　　土地私有化直接導(dǎo)致公、侯、伯、子、男的層層分封制度瓦解，人員的流動(dòng)和土地的流轉(zhuǎn)逐漸形成了一種新的社會(huì)形態(tài)。封建貴族和平民之間原來(lái)無(wú)法逾越的界限被土地的自由買賣所瓦解。這預(yù)示著分封世襲的貴族等級(jí)制度在中國(guó)逐漸退出歷史舞臺(tái)。秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)后，廢分封，行郡縣，開創(chuàng)了世界上最早的科層化官僚制度。正是由于這個(gè)原因，弗朗西斯·福山把秦王朝視為現(xiàn)代國(guó)家的始作俑者。所以說(shuō)，從剛性的經(jīng)濟(jì)和政治制度上看，中國(guó)是世界上最早廢除以血緣世襲為基礎(chǔ)的貴族等級(jí)制度的國(guó)家，這跟中古時(shí)期血緣等級(jí)森嚴(yán)的歐洲與日本社會(huì)有很大區(qū)別。

　　相對(duì)于貴族等級(jí)制度，以郡縣制為基礎(chǔ)的科層化官僚制度要復(fù)雜得多，這尤其體現(xiàn)在官員的選拔上?？茖踊倭朋w系對(duì)官員選拔和任命是在整個(gè)社會(huì)中進(jìn)行，普通民眾都有可能成為官員的候選人，這就大大增強(qiáng)了各階層之間的流動(dòng)性和社會(huì)的公平性。兩漢時(shí)代的官吏選任主要有“察舉”與“征辟”兩種形式，通過(guò)推薦和考核的方式選拔官員。公元605年，隋煬帝設(shè)進(jìn)士科取士，中國(guó)的科舉制度正式形成，平民百姓與政府官員之間的上升通道基本設(shè)定。

　　血緣等級(jí)制度的廢除不僅改變了中國(guó)的政治制度和國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)，也催生了民間社會(huì)的平等精神。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法之后，民間社會(huì)的平等精神日趨成長(zhǎng)。除了皇室，中國(guó)民間社會(huì)的財(cái)產(chǎn)繼承基本采取諸子均分家產(chǎn)的析產(chǎn)制，到了宋代，中國(guó)的財(cái)產(chǎn)繼承進(jìn)一步平等化，有些地區(qū)已經(jīng)出嫁的婦女和非婚的私生子也可以合法繼承一部分家產(chǎn)。這種平等觀念極強(qiáng)的財(cái)產(chǎn)繼承制度導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)的豪門大戶難以形成世襲壟斷，極大地促進(jìn)了社會(huì)的流動(dòng)性。

　　可見，中國(guó)古代基本形成了君主、平民（包括朝廷百官）社會(huì)的二元構(gòu)架。土地私有化摧毀了由血緣和出身壟斷土地的等級(jí)制度，推動(dòng)了社會(huì)成員全國(guó)性的流動(dòng)和土地的自由流轉(zhuǎn)；以郡縣制為基礎(chǔ)的科層化官僚制度把平民的流動(dòng)性引入政治，官職由君主任命而無(wú)法世襲，貴族政治傳統(tǒng)退出了歷史舞臺(tái)；科舉制設(shè)定了平民進(jìn)入國(guó)家管理部門的普遍統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，“朝為田舍郎，暮登天子堂”在中國(guó)古代社會(huì)成為可能；財(cái)產(chǎn)繼承制決定了中國(guó)社會(huì)難以形成代代世襲的地方豪強(qiáng)，社會(huì)難以形成固化的等級(jí)。這四個(gè)因素使得平等精神成了中華民族最強(qiáng)大的歷史基因。古代中國(guó)的平等精神雖然不同于社會(huì)主義的平等觀，但卻為后來(lái)中國(guó)接受社會(huì)主義奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)。

　　二、維系民生是中國(guó)社會(huì)的悠久傳統(tǒng)

　　由于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的土地私有制和人員的流動(dòng)性，中國(guó)在秦王朝統(tǒng)一之前已經(jīng)有非常發(fā)達(dá)的商業(yè)，當(dāng)時(shí)的齊國(guó)和隸屬秦國(guó)的蜀地就出現(xiàn)很多富商巨賈。秦王朝統(tǒng)一中國(guó)后，全國(guó)逐漸形成統(tǒng)一的貨幣和商品市場(chǎng)。到了宋代，中國(guó)甚至出現(xiàn)了紙幣“交子”。由于商業(yè)的發(fā)達(dá)，中國(guó)古代的很多城市人口都超過(guò)數(shù)十萬(wàn)，有的朝代京城人口已經(jīng)超過(guò)百萬(wàn)。

　　然而，民間土地的自由買賣和興盛的商品市場(chǎng)同時(shí)也導(dǎo)致了社會(huì)的貧富懸殊，社會(huì)的公平正義由此受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。鑒于此，中國(guó)的歷代王朝為了長(zhǎng)治久安，不得不采取一些行政干預(yù)的手段以緩解社會(huì)的兩極分化。

　　首先，防止土地兼并。為了防止因土地兼并造成大量“窮無(wú)立錐之地”的流民，中國(guó)歷代王朝都采取了一些措施來(lái)保障無(wú)地的農(nóng)民。漢代的“假公田”政策，北魏和隋唐的“均田制”等，都是在試圖減緩?fù)恋丶娌⒃斐傻膼汗?。有的朝代甚至進(jìn)行了激烈的土地改革，但由于官僚制度下利益集團(tuán)的相互掣肘，不少措施與改革不一定都有效，甚至也不一定都于民有利，但其維系社會(huì)平等的初衷值得肯定。