?。ㄋ模R克思為人類社會(huì)開辟了通往真理的道路，但并未終結(jié)真理本身。

　　1991年，莫斯科克里姆林宮上空飄揚(yáng)了60多年，印有鐮刀、錘子和金邊紅星圖案的蘇聯(lián)國(guó)旗緩緩降下，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家土崩瓦解。而伴隨著柏林墻的倒塌，東歐一批社會(huì)主義國(guó)家也紛紛改旗易幟。

　　關(guān)于共產(chǎn)主義，馬克思并沒有一個(gè)具體的畫像。他甚至認(rèn)為，自己不適合制定“小餐館的未來食譜”，正如《德意志意識(shí)形態(tài)》中所言：對(duì)我們來說，共產(chǎn)主義不是一種明確無誤的狀況?；蛘哒f，不是一個(gè)削足適履的理想。

　　從某種意義上講，中國(guó)共產(chǎn)黨95年歷史上，所遭受的挫折與所贏得的光榮一樣多。但即便是最嚴(yán)苛的指責(zé)者，也不得不承認(rèn)“中共有超凡的自我糾錯(cuò)能力和創(chuàng)新能力”。中國(guó)共產(chǎn)黨人的可貴之處正在于，他們不會(huì)把馬克思主義當(dāng)作機(jī)械的教條，而是堅(jiān)持“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”。在他們眼里，多元矛盾并存而又互相轉(zhuǎn)化的復(fù)雜世界，不能用一種教條式理論來把握；高速變化的發(fā)展和建設(shè)進(jìn)程，不能用一種靜態(tài)的思路來指導(dǎo)；十幾億人參與其中的創(chuàng)造活動(dòng)，不能用一種不變的模式來裁決。再好的理論，也需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)不斷創(chuàng)新。

　　從新民主主義革命到社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從封閉半封閉到全方位對(duì)外開放……中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)定，馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系。95年艱辛奮斗，以馬克思主義中國(guó)化為主題，以解決中國(guó)實(shí)際問題為主線，我們黨不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，先后產(chǎn)生了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　從提出黨應(yīng)該“為無產(chǎn)階級(jí)做革命運(yùn)動(dòng)的急先鋒”，到寫入“毛澤東思想”這一指導(dǎo)思想；從清除“左”的錯(cuò)誤走向改革開放，到確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)……“黨的根本大法”黨章，曾16次修訂。95年歷經(jīng)風(fēng)雨，我們黨始終敢于面對(duì)挫折、直面錯(cuò)誤、總結(jié)教訓(xùn)，也從不畏懼自我否定、自我更新、自我超越。

　　有人說，“姓馬”容易，“信馬”不易，就是因?yàn)椤榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”。從這個(gè)角度看，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，不是馬克思主義的失敗，而是教條主義和僵化體制的失??；反過來看，中國(guó)共產(chǎn)黨的成功，就在于讓馬克思主義“活的靈魂”在中國(guó)大地生根，成為生機(jī)蓬勃的中國(guó)化馬克思主義。

　　馬克思曾幽默地說，“人要學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤才能學(xué)會(huì)走路。”中國(guó)共產(chǎn)黨95年的奮斗歷程表明，一個(gè)真正的馬克思主義政黨，必須“隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理、隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤”。

　?。ㄎ澹r(shí)間是真理的忠實(shí)聽眾，一切嘈雜喧囂都會(huì)湮沒在時(shí)光的塵埃里，一切真知灼見都將沉淀在歷史的河床上。

　　如果說中國(guó)選擇馬克思主義，走出了百年屈辱的命運(yùn)，顯示了真理的偉大力量；那么世界“重新發(fā)現(xiàn)馬克思”，則表明中國(guó)共產(chǎn)黨人所追尋的主義，“依然是當(dāng)今世界的真理”。

　　上世紀(jì)末，因解構(gòu)主義而享有盛名的法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)，鄭重推出了《馬克思的幽靈》一書。在這部轟動(dòng)西方世界的著作中，德里達(dá)疾呼：“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對(duì)馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來”“人們必須接受馬克思主義的遺產(chǎn)”。

　　今天，當(dāng)便捷的交通、發(fā)達(dá)的貿(mào)易和無所不在的網(wǎng)絡(luò)，讓人類社會(huì)的每一秒，都像是馬克思所說“世界歷史”中的全球性時(shí)刻，人們忽然發(fā)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)代竟與《共產(chǎn)黨宣言》中的預(yù)見如此相似。2008年，金融危機(jī)如海嘯般從華爾街向全世界蔓延，紐約百老匯大街的書店前人們排隊(duì)購(gòu)買《資本論》，海報(bào)上寫著：“馬克思所說的都應(yīng)驗(yàn)了?！?/p>

　　事實(shí)是，對(duì)金融危機(jī)林林總總的解釋，都沒有超出《資本論》所闡發(fā)的基本原理。無論資本主義學(xué)者祭起多少“全球化”“信息化”或者“后工業(yè)社會(huì)”“后現(xiàn)代”之類的新鮮詞匯，《資本論》揭示的資本主義基本矛盾演化和沖突的必然結(jié)果都不會(huì)消失?！锻饨徽摺冯s志一篇帶有馬克思畫像的封面文章寫道：“他在一百多年前準(zhǔn)確預(yù)言了當(dāng)今資本主義全球化的出現(xiàn)及其后果——這次金融海嘯的發(fā)生。更重要的是，他還為此預(yù)留了解救的‘藥方’?！边@篇文章，標(biāo)題就是《完全摩登的馬克思》。

　　被西方“重新發(fā)現(xiàn)”的馬克思，為資本主義世界提供了走出困境的“良藥”。一方面，越來越多的西方國(guó)家強(qiáng)化對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，以政府和市場(chǎng)的“雙輪發(fā)展”取代純粹的自由競(jìng)爭(zhēng)；另一方面，更多國(guó)家完善社會(huì)保障立法，對(duì)最低工資、勞動(dòng)時(shí)間、福利津貼等作出具體規(guī)定，無不是對(duì)馬克思主義思想的實(shí)踐和印證。

　　這也是為什么中國(guó)共產(chǎn)黨人會(huì)對(duì)自己所懷抱的真理如此自信。無論是“走近馬克思”，還是“回到馬克思”，今天的人們正可以從資本主義借重的“馬克思的頭腦”，從中國(guó)共產(chǎn)黨踐行的“馬克思的腳步”，來判斷為什么“人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程”，來思考為什么“共產(chǎn)主義是人類社會(huì)未來發(fā)展的總趨勢(shì)”。

　?。┰诿绹?guó)學(xué)者庫(kù)恩看來，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，“如同過山車一般跌宕起伏”，“堪稱人類歷史上最偉大的故事”。今天的我們，該如何續(xù)寫這個(gè)“偉大的故事”？

　　馬克思主義是科學(xué)，但它沒有也不可能提供有關(guān)當(dāng)代一切問題的現(xiàn)成答案。即便預(yù)示了全球化圖景，馬克思也不會(huì)想到，一架飛機(jī)的生產(chǎn)可以由幾十個(gè)國(guó)家協(xié)作完成；即便揭示了社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，他也不會(huì)想到，如此多的人會(huì)被虛擬的網(wǎng)絡(luò)連在一起；即便關(guān)注著現(xiàn)代科技進(jìn)展，他也不會(huì)想到，人類的征程已經(jīng)邁出了太陽(yáng)系。

　　95年，中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)“行動(dòng)的馬克思主義者”，創(chuàng)造出馬克思主義的“中國(guó)版本”，讓這一理論始終充滿活力。當(dāng)代共產(chǎn)黨人需要以更大的理論勇氣，去思考如何用馬克思主義的思想和方法，解決時(shí)代提出的課題。因?yàn)?，馬克思主義本質(zhì)上永遠(yuǎn)是當(dāng)代的，馬克思主義的活力與魅力來自實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性發(fā)展。

　　2012年11月17日，黨的十八大閉幕不久，中央政治局進(jìn)行第一次集體學(xué)習(xí)，主題就是“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。此后，歷史唯物主義、辯證唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，都成為集體學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

　　這是當(dāng)代共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的“時(shí)代運(yùn)用”。如果不掌握社會(huì)基本矛盾分析法，不掌握人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，不掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不掌握辯證唯物論的根本方法，就不會(huì)理解“以人民為中心的發(fā)展思想”，就不會(huì)懂得“緊緊依靠人民推進(jìn)改革”，就無法化解前進(jìn)中遇到的挑戰(zhàn)、發(fā)展中積累的矛盾，就無法駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題。十八大以來，在治國(guó)理政的宏大棋局中，以中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)為奮斗目標(biāo)、以“五位一體”為總體布局、以“四個(gè)全面”為戰(zhàn)略布局、以新發(fā)展理念為科學(xué)引領(lǐng)……黨中央治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，始終是在用發(fā)展中的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

　　中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)世界的“傳奇性貢獻(xiàn)”，外國(guó)觀察家曾如此評(píng)價(jià)。反過來說，把一個(gè)人口比現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口總數(shù)還多的國(guó)家?guī)氍F(xiàn)代化，又是多大的挑戰(zhàn)？在革命年代，我們相信，依靠真理的力量，“星星之火，可以燎原”；在全球化時(shí)代，我們依然相信，依靠真理的力量，可以“創(chuàng)造人類歷史上唯一一個(gè)文明衰落后再度復(fù)興的奇跡”。

　　（七）1852年，潛心寫作《資本論》的馬克思，在《紐約先驅(qū)論壇報(bào)》開設(shè)專欄，其中十幾篇文章論及中國(guó)。他借助黑格爾“兩極相連”規(guī)律預(yù)言：如果世界歷史的一極是西方，那么另一極便是中國(guó)，西方世界乃至人類世界未來的命運(yùn)，在很大程度上取決于中國(guó)的命運(yùn)。

　　中國(guó)化的馬克思主義，理應(yīng)具有胸懷世界的眼界和抱負(fù)。已經(jīng)走到世界舞臺(tái)中心的中國(guó)，有責(zé)任以獨(dú)特的政黨理念、治理模式和世界意識(shí)，豐富人類文明的思想庫(kù)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的探索，打破了政黨活動(dòng)的歷史局限，讓世界看到一種與時(shí)俱進(jìn)的政黨品格。有外國(guó)學(xué)者曾經(jīng)感嘆：人類歷史上從來沒有一個(gè)國(guó)家像中國(guó)，國(guó)家治理得如此成功，而其精英卻在不停反思。只有真正理解了馬克思主義的價(jià)值觀和方法論，才能理解這種“反思”。67年執(zhí)政興國(guó)，為改革生產(chǎn)關(guān)系、解放和發(fā)展生產(chǎn)力，中國(guó)的政策調(diào)整幅度超過近代任何國(guó)家。中國(guó)共產(chǎn)黨崇尚“自信、自覺、自省”的政治品質(zhì)，以對(duì)自己的“不滿”，不斷推動(dòng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的探索，相對(duì)于西方民主的異化和弊端，提供了一種兼具公平與效率的治理模式。這個(gè)6月，全世界都在關(guān)注英國(guó)公投“脫歐”。然而“脫歐派”勝出之后，劇情卻出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，超過300萬英國(guó)人表示“后悔”。這就是西方民主的尷尬。2014年，英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》一篇文章，追問“西方民主出了什么問題”，分析“伴隨著民主制度也常常出現(xiàn)政府負(fù)債嚴(yán)重、內(nèi)政處理效率低下、過度干涉他國(guó)內(nèi)政等問題?！敝袊?guó)以馬克思主義原理構(gòu)架的政治制度，以其對(duì)人民利益高度負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)，以其強(qiáng)大的動(dòng)員能力、組織能力，讓世界感受“中國(guó)溫度”、產(chǎn)生“中國(guó)震撼”。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的探索，順應(yīng)了當(dāng)今世界的趨勢(shì)，在新型義利觀下，推動(dòng)打造“人類命運(yùn)共同體”。馬克思提出，要構(gòu)建作為人的道德、人的活動(dòng)、人的享受和人的本質(zhì)的“真正的共同體”，它是人的物質(zhì)生活和精神生活的歸宿。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，反對(duì)一切以鄰為壑、零和博弈的僵化思維，反對(duì)一切帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的強(qiáng)權(quán)邏輯，站在人類共同命運(yùn)的高度，推動(dòng)馬克思這一宏大構(gòu)想，打開了對(duì)于未來的想象空間。

　　當(dāng)中國(guó)大幅增進(jìn)占世界五分之一人口的福祉，被國(guó)際社會(huì)譽(yù)為“人類歷史上前所未有的偉大成就”；當(dāng)中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到近30%，“社會(huì)主義贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)”；當(dāng)提出“歷史終結(jié)論”的福山感慨，“中國(guó)政治體制優(yōu)點(diǎn)明顯”“人類思想寶庫(kù)需為中國(guó)留下一席之地”，我們想起了鄧小平的論斷——

　　只要中國(guó)不垮，世界上就有五分之一的人口在堅(jiān)持社會(huì)主義；只要中國(guó)社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住。

　?。ò耍┯?guó)倫敦北部的海格特墓地，埋葬著馬克思、斯賓塞、法拉第、艾略特等近百位聲名顯赫的人物，但最引人注目的，是訪客常年絡(luò)繹不絕的馬克思墓地。因?yàn)椤霸谌祟愃枷胧飞希€沒有一種理論像馬克思主義那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響”。

　　95年前，在舊時(shí)代余暉中，中國(guó)共產(chǎn)黨先驅(qū)李大釗說，“黃金時(shí)代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過去，乃在將來”。

　　今天，在復(fù)興的征程上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。

　　馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨，偉大的理論與偉大的政黨，在為人的自由而全面發(fā)展的奮斗中，必將寫下新的偉大篇章。