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守護(hù)中華文明的文化基因

發(fā)布時(shí)間:2022-09-29     來源:人民政協(xié)報(bào)

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  傳統(tǒng)的村落和村鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)文明的遺存,保留了大量的歷史和文化信息。這些信息應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖A?、記憶和傳承,也值得今天的人們?nèi)グl(fā)掘和利用,使它們?cè)谛聲r(shí)代彰顯內(nèi)在價(jià)值。

  傳統(tǒng)村落是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代人們生活方式和生產(chǎn)方式的集中體現(xiàn),包含了豐富的歷史和文化內(nèi)涵。9月5日至8日,我跟隨全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)“加強(qiáng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和利用”專題調(diào)研組到浙江省麗水市、衢州市調(diào)研,獲得一些新的感受。

  俗話說,靠山吃山、靠水吃水,自然環(huán)境和條件決定了人們?nèi)绾芜M(jìn)行生產(chǎn)和生活。水稻種植需要大量灌溉用水,利用好居住地的水資源對(duì)于生產(chǎn)和生活極為重要,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們的生活就圍繞水資源來布局。麗水市堰頭村的水利設(shè)施兼顧了灌溉、航行、分洪、生活的需要,是一個(gè)小型的都江堰,村落依水而建,人們充分利用了水利設(shè)施給生活帶來的便利,村民的生產(chǎn)和生活得到了和諧的統(tǒng)一。而衢州市清湖鎮(zhèn)是一個(gè)古老的商貿(mào)重鎮(zhèn),位于閩、浙、贛三省交界處,水陸交通節(jié)點(diǎn)的特殊地理位置,成就了它作為一個(gè)商貿(mào)重鎮(zhèn)的條件。城鎮(zhèn)因傳統(tǒng)的交通條件而興,也因交通條件的改變而衰。清湖鎮(zhèn)今天仍然生機(jī)勃勃,但它更多地述說著昔日的繁榮。

  傳統(tǒng)村落要保護(hù),幾乎人人都懂。但如何保護(hù),卻是理解不同,做法各異。在各種保護(hù)措施中,有很多做法具有探索性,但也有一些“破壞性保護(hù)”。探索性的保護(hù)往往是根據(jù)各地的實(shí)際情況,在對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行整體保護(hù)的基礎(chǔ)上,對(duì)一些建筑進(jìn)行適當(dāng)?shù)男蘅樆蚍?,使村落風(fēng)貌得以保存和延續(xù)。“破壞性保護(hù)”則是指滿足于保護(hù)個(gè)別建筑單位而對(duì)其周邊舊建筑進(jìn)行拆除,破壞了傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)貌。

  “村落”的概念具有整體的意義,只有在這個(gè)意義上保護(hù),村落的風(fēng)貌才可能留存和延續(xù)。根據(jù)我們對(duì)麗水市和衢州市兩地的調(diào)研情況,浙江省對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù),總體上看,理念先進(jìn)、措施有力、方式多樣、保護(hù)得當(dāng),但也有“破壞性保護(hù)”的情況。

  于是,浙江之行第一個(gè)讓人思考的問題,就是要樹立整體性保護(hù)的理念。傳統(tǒng)村落保護(hù)得好或變成“破壞性保護(hù)”,這是兩種截然相反的結(jié)果,但可能都出于一樣的“保護(hù)”初衷。那么,“保護(hù)”意味著什么?什么才是合理的保護(hù)理念?如前面所說,由于是對(duì)“村落”的保護(hù),那么對(duì)村落進(jìn)行“整體性的”保護(hù)就是一個(gè)基本的保護(hù)理念。同時(shí),保護(hù)“傳統(tǒng)”意味著對(duì)村落格局、舊式建筑和建筑群的保護(hù),舊的格局和建筑是“傳統(tǒng)”風(fēng)貌的載體,它們可以得到個(gè)別的修繕,甚至翻新,但修舊如舊,不能大規(guī)模推倒重建。否則,“傳統(tǒng)”便遭到破壞。因此,“傳統(tǒng)村落”的保護(hù)理念,涉及兩個(gè)基本內(nèi)容,一是整體性保護(hù);二是堅(jiān)持保護(hù)“傳統(tǒng)”。

  麗水市和衢州市位于浙江省南部和西部,是浙江的山區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū),這種區(qū)位和發(fā)展?fàn)顩r使很多傳統(tǒng)村落得以完整地保留了下來。浙江省各地各級(jí)政府重視對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù),其方法也多樣。我們所看到的傳統(tǒng)村落和村鎮(zhèn),基本上整村或成片的古村鎮(zhèn)的物質(zhì)形態(tài)和風(fēng)貌都保護(hù)了下來,這是一個(gè)好的基礎(chǔ)和方向。然而,值得關(guān)注的是,這些傳統(tǒng)村落中村民遷徙和搬遷以后,老屋該如何利用?引入資本是一個(gè)很好的方式。在有的村落,村民搬遷以后,整村的老屋流轉(zhuǎn)出去,發(fā)展旅游業(yè);在有的村落,部分老屋出租,也是服務(wù)于旅游業(yè)??梢?,老屋的流轉(zhuǎn)與農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)一樣,受到資本的青睞。

  然而,就目前來看,流轉(zhuǎn)的房屋,無論是整村,還是部分老屋的流轉(zhuǎn),大多是出于商業(yè)目的的資本介入。盡管資本的加入有利于責(zé)任方獲得傳統(tǒng)村落保護(hù)所需的費(fèi)用,但也存在過度開發(fā)的隱患。而且,缺乏必要的居民生活,傳統(tǒng)村落就缺乏生活氣息。與此同時(shí),城市和城鎮(zhèn)居民中存在著在農(nóng)村居住和養(yǎng)老的較大需求。因此,我的第二個(gè)思考便是,如果能在法律和政策方面為此提供必要的支持,傳統(tǒng)村落的保護(hù)將能找到一條新路徑,為建設(shè)新農(nóng)村注入活力。

  傳統(tǒng)的村落和村鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)文明的遺存,保留了大量的歷史和文化信息。這些信息應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖A?、記憶和傳承,也值得今天的人們?nèi)グl(fā)掘和利用,使它們?cè)谛聲r(shí)代彰顯內(nèi)在價(jià)值。傳統(tǒng)村落看上去各種各樣,風(fēng)格和風(fēng)貌千差萬別,但它們都有一個(gè)共性,就是村落與自然的和諧關(guān)系。過去,人們講究風(fēng)水,村落往往根據(jù)宜居的自然環(huán)境進(jìn)行布局和建設(shè)?,F(xiàn)在來看,除去一些迷信色彩,傳統(tǒng)村落以及村落中具體的房屋建筑,實(shí)際上遵循的是人類生活、生產(chǎn)與自然的和諧統(tǒng)一,這與我們今天建設(shè)生態(tài)文明具有相同的理念。也可以說,現(xiàn)代的生態(tài)文明觀念既是對(duì)傳統(tǒng)的人與自然和諧統(tǒng)一觀念的繼承,也是對(duì)其的發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)村落并不僅僅是懷舊的地方,它也是現(xiàn)代文明的來源,就此而言,保護(hù)好傳統(tǒng)村落,也是為了保護(hù)好當(dāng)代文明的基因。

 ?。ㄗ髡呦等珖f(xié)委員、中國社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員)

作者:俞金堯     責(zé)任編輯:劉曉斯
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