李奕聲，民進會員、中國古文字學會副會長、中國甲骨文學會創(chuàng)會成員之一、吳昌碩藝術(shù)創(chuàng)作基地（浙江）理事長、金石書社（杭州）首任社長。

　　“與眾卻不同，終生磨一劍。峰高無坦途，巔頂風光現(xiàn)?！倍潭趟男性?，凝練出李奕聲一生的藝術(shù)追求。古文字學家、書畫理論家、書畫藝術(shù)家李奕聲，深耕中國傳統(tǒng)文化五十載，在金文、石鼓文等古文字臨寫創(chuàng)作研究中獨具風貌、推陳出新，以精品力作向世界呈現(xiàn)中華古文字之美。本期，我們對話李奕聲，聽他講述“終生磨一劍”的藝術(shù)之路。

李奕聲創(chuàng)作中國書法史上第一部石鼓文《大學》，獻禮新中國成立70周年

　　“為真學問只需傻，耍小聰明無用功”

　　記者：在您的藝術(shù)生涯中，曾得到過多位名家的指點，前輩大師們給了您怎樣的啟發(fā)？

　　李奕聲：我一直秉承中國歷代大師的治學精神。80年代初期，我還是一個20來歲的毛頭小伙子，去拜訪國學大師吳玉如先生，先生教導我“大學問留不住聰明人”，叮囑我要深挖“經(jīng)史子集”。

　　我自認十分笨拙，臨摹古代書畫經(jīng)典作品，別人臨兩三遍就像模像樣了，我可能要臨上十遍八遍。曾經(jīng)“說文解字”的一個“說”字，我總也寫不好，反反復復寫了五六百遍，終于得到先生的稱贊。由此我也悟出，藝術(shù)實踐是從量變到質(zhì)變的過程，必須腳踏實地，要有“板凳甘坐十年冷”的毅力。因此，我作了一副對聯(lián)勉勵自己：“為真學問只需傻，耍小聰明無用功?！倍颊f“十年磨一劍”，我愿用一生去磨這一把劍。

　　記者：作為吳昌碩石鼓書法的嫡脈傳人，請您談?wù)剠遣T石鼓文的特點？您的石鼓文又呈現(xiàn)了那些新面貌。

　　李奕聲：吳昌碩先生的藝術(shù)語言非常豐富，涉獵面非常之寬。他39歲開始臨習石鼓文，我將其分為四個階段：39歲到49歲，以清代徐三庚的小篆筆法為藍本，線條圓潤，字體稍方整。49歲到59歲，以清代楊沂孫字體為藍本，線條稍稍拉長。59歲到69歲，融合同輩吳讓之書法，字體拉長，增加了一些古韻。70歲以后，吳昌碩先生自己的書法風格基本確立，左低右高，筆頭稍粗稍大，字體拉長?？v觀吳昌碩先生的石鼓文，融合清人篆書家的筆法，活潑可愛又不失高古、蒼雄。

　　我研究臨寫石鼓文42年，從吳昌碩先生石鼓文入手，得缶翁筆法精髓后，又上追原鼓、金文，把金文的至剛、至正、至樸融合進石鼓文，增加了蒼雄、老辣。

　　石鼓文作品《大學》

　　記者：新中國成立70周年之際，您創(chuàng)作了石鼓文的《大學》，以經(jīng)典筆墨書寫經(jīng)典內(nèi)容。同時，您也用石鼓文書寫了網(wǎng)絡(luò)歌曲《生僻字》，將傳統(tǒng)書法與流行文化相結(jié)合，您怎樣看傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展？

　　石鼓文作品《生僻字》

　　李奕聲：中國的藝術(shù)和學術(shù)是生生不息、代代相傳的，同時又是各具鮮明面目的，在傳承中不斷積累、不斷再出新。吸古納新，推陳出新，這才是創(chuàng)造性的傳承弘揚。

　　中國文化講究傳承有序，首先要“繼承”，才能有“創(chuàng)新”。藝術(shù)家應(yīng)該深入中國文化傳統(tǒng)，從歷史中汲取營養(yǎng)。當我聽到習近平總書記提出“中華民族偉大復興的中國夢”時，我深受鼓舞，我愿為傳承弘揚中國傳統(tǒng)文化盡綿薄之力。

　　“藝術(shù)也是學術(shù)，學術(shù)必須嚴謹?！?/p>

　　記者：您不僅是一位書畫藝術(shù)家，也是一位古文字學家，您在石鼓文整理研究中，有何突破？

　　李奕聲：縱觀中國歷代名家大師，在作品好的基礎(chǔ)上，往往還有一套獨到的藝術(shù)理論作為支撐，反過來，這一套藝術(shù)理論又服務(wù)于藝術(shù)創(chuàng)作，兩者缺一不可。

　　石鼓是先秦時期遺物，共十只，是中國最早的石刻詩文，在中國書法史上享有極高的地位，被稱為“石刻之祖”。石鼓文流傳至今共有4個版本的拓本，然而石鼓文總共有多少字，是未解之謎。歷代學者先后查詢增補到602個字，我在前人基礎(chǔ)上整理到648個字，并用書法方式寫出來。這不僅具有書法價值，更具有學術(shù)、考古意義上的價值。

　　秦始皇統(tǒng)一六國后，以丞相李斯的小篆為官方文字，書法界普遍認為李斯的小篆胎襲于石鼓文。但從歷史延續(xù)軌跡來看，石鼓刻好后就被掩埋，直至唐朝初期才出土，秦朝李斯如何沿襲？我對金文在殷商晚期到春秋時期的演變做了系統(tǒng)的研究、整理、書寫，我認為李斯的小篆書體當來源于金文，而非石鼓文。

　　記者：您在古代青銅器銘文研究方面也做了大量工作，從分散于世界的青銅器中尋找蛛絲馬跡，在“邾太宰簠”等研究中有重要的突破。這方面您做了哪些工作？

　　李奕聲：“邾太宰簠”的研究緣起于一次偶然，我看到一件童大年先生臨寫的“邾太宰簠”銘文，書寫很工整，但銘文開篇的文例文風不符合商周時期青銅器銘文的文例文風。于是我查閱資料，發(fā)現(xiàn)僅有民國金石研究泰斗羅振玉先生所著的《三代吉金文存》收錄了兩件拓片，除此之外，關(guān)于“邾太宰簠”原器何地、何時出土、如何出土沒有提及只言片語。此后，我用幾個月的時間查閱史書，從邾國找起，一點點抽絲剝繭，把整篇銘文逐字逐句釋讀出來，同時也將邾國的誕生、遷徙、消亡的歷程梳理出來?！钝ヌ缀吰縻懣嘉觥房龊螅钛a了我國金石學研究領(lǐng)域?qū)Α佰ヌ缀叀毖芯康目瞻住?/p>

　　三十多年來，我搜集大量的青銅器銘文等古文字資料，從分散于海內(nèi)外博物館及私人收藏的各處珠絲馬跡中拮取線索，共破譯了五十多個古文字。

　　“弘揚中國的傳統(tǒng)國學于世界”

　　記者：2019年，您在日本別府市美術(shù)館舉辦書法展覽，獲得日本書法界人士高度贊譽。您怎么看待中國傳統(tǒng)文化走走向世界？

　　李奕聲：展覽開幕當天，許多日本友好人士前來參加我的展覽開幕式，對我的作品贊不絕口。一位日本別府大學的書法專職教授在看完我的作品后，走到我跟前，向我深深鞠躬，并執(zhí)意當場寫字請我賜教。俗話說“打鐵還需自身硬”，通過走出國門，我深深感受到中國傳統(tǒng)文化是具有獨特魅力的，在世界上是被尊重的，這是藝術(shù)獨有的“窗口”作用。

　　回想70年代初，日本書壇泰斗青山杉雨一向自視清高，曾言：“書法的誕生在中國，發(fā)展在日本。”但看到林散之先生的書法后被深深折服，并寫下“草圣遺法在廝翁”。所以，文化的自信是需要用實力來支撐的，要扎實中國傳統(tǒng)文化的根基，用好作品讓世人信服。

　　記者：您認為應(yīng)當如何做好弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“窗口”？

　　李奕聲：2018年，我曾作為杭州亞運會文化大使，隨杭州亞組委官方代表團飛赴印尼雅加達宣傳中國文化。作為代表團中唯一的書畫藝術(shù)家，我用石鼓文書寫了杭州亞運會主題語“杭州歡迎你”，以及杭州介紹語“獨特韻味、別樣精彩”，得到了很多外國友人的贊譽。

　　《獨特韻味》《別樣精彩》書法作品被杭州亞組委收藏并將永久陳列于亞運博物館

　　藝無止境，歷代先賢大師如同一座又一座高峰。我們敬仰先賢大師，但同時，做學問還要有“長江后浪推前浪，一代更比一代強”的勇氣和信心。我的前半生，就像“餓牛鉆進了菜園子”，在中國傳統(tǒng)文化這片園地中汲取營養(yǎng)。我后半生的目標，就是要把自己的所學所得奉獻給祖國，弘揚中國的傳統(tǒng)國學于世界。

　　又訊：8月27日下午，李奕聲將《金文十種》全套（三冊）贈送給民進杭州市委會。民進市委會將刊有他抗疫書法作品的《杭州民進抗疫特刊》交到他手中，并合影留念。來源：宣傳半月刊（省委宣傳部）