知識引領(lǐng)現(xiàn)代社會

　　我們現(xiàn)在正處在一個充滿著劇烈變化的世界之中，一切看上去似乎都顯得格外的混亂、格外的無序。但就在這混亂與無序之中，有關(guān)專家卻從中能夠看清這樣一個極為引人注目的事實(shí)，這就是知識在急劇的膨脹和極其迅速的傳播。而且借助于電子計算機(jī)和現(xiàn)代通信技術(shù)，尤其是手機(jī)在社會上的普及，知識已滲透、蔓延到整個社會的各個方面，各個階層，使整個社會及其性質(zhì)發(fā)生了巨大而迅速的變化。人們的生活模式也隨之發(fā)生了本質(zhì)性的改變。正是借助于如此的方式，知識或信息也已把自己的觸角無限地伸展到未來的世紀(jì)之中,將起著巨大的引領(lǐng)或主宰作用。

　　美國新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物加爾布雷斯早在上個世紀(jì)的六、七十年代就首先注意到了知識在現(xiàn)代西方社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所發(fā)生的權(quán)力重新分配過程中所起的決定性作用，并以此為基礎(chǔ)提出了他的著名的“權(quán)力分配論”的理論體系。

　　他認(rèn)為，在任何社會中，權(quán)力總是與“最難獲得或最難替代的生產(chǎn)要素”聯(lián)系在一起的。如果誰擁有了這樣的生產(chǎn)要素的供給，誰也就自然而然地?fù)碛辛讼鄳?yīng)的權(quán)力。在封建時代，顯然土地是最重要的生產(chǎn)要素，由于地主是這一要素的擁有者或供給者，所以地主也就擁有了權(quán)力。到了資本主義時代，資本代替土地成為最重要的生產(chǎn)要素，權(quán)力也就相應(yīng)地轉(zhuǎn)移到了資本家的手里。而在現(xiàn)代社會中，由于工業(yè)的不斷發(fā)展，尤其是科學(xué)知識理論及其技術(shù)的迅速進(jìn)步和大力普及，所需要的專門知識越來越精細(xì)，越來越復(fù)雜，越來越系統(tǒng)化。在現(xiàn)代社會，專門知識已成為決定企業(yè)成敗的決定性的生產(chǎn)要素。于是，權(quán)力也就從資本家手中逐漸地轉(zhuǎn)移到了一批擁有現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)所需要的各種知識、技能的人群手中。這些人被稱作“技術(shù)結(jié)構(gòu)階層”。

　　“技術(shù)結(jié)構(gòu)階層”掌握了權(quán)利之后，又引發(fā)了如下幾個帶有根本性意義的變化：(1) 現(xiàn)代公司的新目標(biāo)在“技術(shù)結(jié)構(gòu)階層”掌權(quán)之后，已從過去追求最大限度的利潤為目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟆胺€(wěn)定”、“增長”和“技術(shù)興趣”等目標(biāo)；(2) 為了實(shí)現(xiàn)“穩(wěn)定”這一首要目標(biāo)，商品生產(chǎn)已由過去的消費(fèi)者需要什么，公司就生產(chǎn)什么的“消費(fèi)者主權(quán)”理論轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧a(chǎn)者主權(quán)”的理論，即新的科技產(chǎn)品引領(lǐng)或刺激消費(fèi)者的需求。如電腦，尤其是蘋果手機(jī)產(chǎn)品引領(lǐng)智能手機(jī)的消費(fèi)已經(jīng)很明顯地成為了一個世界性的趨勢；(3) “技術(shù)結(jié)構(gòu)階層”掌權(quán)后，企業(yè)與銀行、國家、工會、科技界的關(guān)系發(fā)生了重大的變化，如工業(yè)資本與銀行資本不再融合，企業(yè)與工人的關(guān)系日益密切，企業(yè)與國家融為一體，等等；(4) 與上述的變化相適應(yīng)，社會階級關(guān)系也發(fā)生了很大的變化。正是基于上述的認(rèn)識，加爾布雷斯指出，現(xiàn)代資本主義的社會沖突，已經(jīng)不再是窮人和富人之間的對立，而是有知識者和無知識者之間的對立。有知識者就有可能成為富人，就有可能掌握相應(yīng)的權(quán)力，而知識貧乏者也就可能永遠(yuǎn)只能是窮人了。

　　“權(quán)力分配論”的新穎獨(dú)到之處，是它完全從“知識”這一全新的視角來分析資本主義社會中企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)所發(fā)生的結(jié)構(gòu)性的重大變化。正是加爾布雷斯率先異常清楚地看到了，知識已經(jīng)是現(xiàn)代社會中“最難獲得或最難替代的生產(chǎn)要素”。就目前看，且不論新制度學(xué)派的理論在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的影響到底有多大，但是有一點(diǎn)卻是很清楚明白的，即加爾布雷斯將知識看作是現(xiàn)代社會的核心要素的思想是具有深刻的歷史洞察力。事實(shí)上，自上個世紀(jì)七、八十年代至今，整個世界都因知識的急劇增長和迅速傳播而發(fā)生了深刻而巨大的本質(zhì)性變化。

　　加爾布雷斯的上述理論在20世紀(jì)的八、九十年代不斷得到來自不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)者的積極回應(yīng)。于是不少學(xué)者紛紛撰文，以“知識”為核心范疇來描述、分析現(xiàn)代世界范圍內(nèi)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技。而且，他們以“知識”來構(gòu)想未來世紀(jì)的社會總特征成了一種特別受人青睞的時尚。如在80年代，日本學(xué)者堺屋太一的《知識價值革命》一書就是運(yùn)用“知識價值”一詞來描繪未來社會的總體特征，而且他把即將到來的未來社會干脆稱之為“知識價值社會”，指出“知識價值社會”是由“知識價值革命”引起的。他認(rèn)為，這種“知識價值革命”在日本、美國是由于80年代電子計算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展和廣泛的普及而產(chǎn)生的。他明確地指出，“知識價值社會”是比起物質(zhì)財富的生產(chǎn)來說更加重視創(chuàng)造“知識與智慧價值”的社會。在這樣的社會里，將會減少對物質(zhì)財富的數(shù)量方面的需求，而會增加對取決于社會主觀意識的“知識與智慧的價值”的需求。 （未完待續(xù)……）

　?。ê?，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)學(xué)位委員會委員、人文學(xué)部委員、北京市哲學(xué)會名譽(yù)會長、中國發(fā)展戰(zhàn)略委員會副理事長 、民進(jìn)中央文化藝術(shù)委員會主任等。發(fā)表專著10部、合著5部、譯著1部、發(fā)表學(xué)術(shù)論文193篇。）

　　[1]參見Keith Lehrer：《The Theory of Knowledge》， Westview Press, 1990。

　　[2] 龍福元：《產(chǎn)業(yè)革命》，吉林大學(xué)出版社，2008年，第二章，第二節(jié)“科技發(fā)展與蒸汽機(jī)”。此處所述蒸汽機(jī)的材料均引自第二節(jié)“科技發(fā)展與蒸汽機(jī)”。

　　[3] 龍福元：《產(chǎn)業(yè)革命》，第二章，第二節(jié)“科技發(fā)展與蒸汽機(jī)”。

　　[4] 潘永祥主編：《自然科學(xué)發(fā)展簡史》，北京大學(xué)出版社，1984年，第543頁。此文關(guān)于電子計算技術(shù)的資料也主要采自該書的第28章“電子計算機(jī)科學(xué)技術(shù)的興起”。