感覺內(nèi)容與外物的關(guān)系

　　敘述至此，我們就自然而然地涉及到了關(guān)于知識(shí)定義的三個(gè)要素中最為核心的是“論證”這一要素。用日常語(yǔ)言說(shuō)，所謂“論證”就是針對(duì)某一事件或命題提供清晰、明確而系統(tǒng)的道理。在此，我們還是以上述的“我看見了一朵紅花”為例來(lái)討論“論證”這一要素涉及到的許多極其復(fù)雜而很少有人關(guān)注的問題。

　　絕大多數(shù)人認(rèn)為，因?yàn)榇巴饽嵌涫㈤_的花是紅的，所以“我看見了一朵紅花”這一論述也就是真的或客觀地反映了外在的事實(shí)。常識(shí)認(rèn)為，那朵紅色的花給了我們紅色的花的感覺。正因?yàn)椤拔铱匆娏艘欢浼t色的花”是被給予的，所以這一命題也就是真的了。不少研究認(rèn)識(shí)論理論的著名學(xué)者竟然也持有上述的看法。但是，遺憾的卻是，相關(guān)的科學(xué)生理學(xué)方面的知識(shí)明確地告訴我們，這樣的看法是有待商榷的。因?yàn)槌钟羞@樣常識(shí)看法的認(rèn)識(shí)者根本不了解人的感覺機(jī)制的生理結(jié)構(gòu)。

　　細(xì)看一部哲學(xué)史，我們就能清楚地知道，研究認(rèn)識(shí)主體的感覺生理機(jī)制在歷史上是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的主要話題之一。如《柏拉圖對(duì)話集》第三卷中的“蒂邁歐尼篇”就花了四萬(wàn)多字來(lái)討論和研究感覺的生理機(jī)制及鏡子成像的原理等問題。亞里士多德也在其《論感覺及其感覺經(jīng)驗(yàn)對(duì)象》一文中檢討了他之前的哲學(xué)家對(duì)于此類問題的討論及其結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，他又進(jìn)一步提出了自己關(guān)于視覺機(jī)制的系統(tǒng)看法。同時(shí)他也在“天象學(xué)”一文中討論了彩虹形成的原因。歐幾里德則有系統(tǒng)的專著來(lái)討論和研究以視覺機(jī)制為基礎(chǔ)的光學(xué)理論。托勒密的五卷本《光學(xué)》則是此類研究的集大成者。上述提及的這類研究視覺機(jī)制及光學(xué)的重要著述傳入伊斯蘭世界之后，大約在10－11世紀(jì)，海桑則是百尺竿頭更進(jìn)一步，撰寫了七卷本的《光學(xué)匯編》，對(duì)認(rèn)識(shí)主體的視覺機(jī)制以及光的傳播方式有了突破性的發(fā)現(xiàn)與系統(tǒng)的研究。

　　我們可以清楚地看見，正是上面提到的對(duì)于視覺機(jī)制及光學(xué)的系統(tǒng)深入的研究為后來(lái)的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展與繁榮奠定了牢固、系統(tǒng)而深厚的理論基礎(chǔ)，也極大地促進(jìn)了經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。同時(shí)，對(duì)于感覺的生理機(jī)制，尤其是對(duì)視覺機(jī)制的系統(tǒng)和深入的研究成果，也為后來(lái)顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡等光學(xué)儀器的研究和制作奠定了學(xué)理性的基礎(chǔ)。而顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡、眼鏡等光學(xué)儀器的誕生反過(guò)來(lái)又極大地推進(jìn)了天文學(xué)的進(jìn)步、發(fā)展與繁榮，也極大地推進(jìn)了關(guān)于認(rèn)識(shí)主體感覺的生理機(jī)制的研究。

　　上述的相關(guān)研究成果清楚地表明，感覺內(nèi)容與其試圖反映的外物并不就是同一個(gè)東西，兩者之間有著本質(zhì)性的差異。如當(dāng)我們說(shuō)：“看見太陽(yáng)”的時(shí)候，常識(shí)告訴我們，有一個(gè)圓的、明亮而熾熱的球體。但英國(guó)哲學(xué)家羅素卻指出：“但是就在這個(gè)地方，物理學(xué)進(jìn)行了令人難以理解的干涉。物理學(xué)明確告訴我們，太陽(yáng)并不是明亮的，??太陽(yáng)是對(duì)于眼睛、神經(jīng)和大腦具有某種效果的光線來(lái)源，但是在由于光線不接觸活的的機(jī)體而產(chǎn)生不了這種效果時(shí)，就不存在什么可以叫做‘明亮’的東西。完全同樣的看法也同樣適用于‘熱的’和‘圓的’等字眼——至少在我們把‘圓’理解一種可以知覺到的性質(zhì)時(shí)是這樣。

　　另外，盡管你現(xiàn)在看見太陽(yáng)，根據(jù)你看見而推論出來(lái)的那個(gè)物體卻存在于八分鐘之前；如果太陽(yáng)在這幾分鐘內(nèi)消失的話，你仍然會(huì)一點(diǎn)不差地看見你現(xiàn)在正在看見的東西。因此我們不能把物理學(xué)上太陽(yáng)和我們看見的太陽(yáng)等同起來(lái)；然而我們看見的太陽(yáng)仍然是我們相信物理學(xué)上的太陽(yáng)的主要理由?！保▍⒁娏_素：《人類的知識(shí)》，張金言譯，北京，商務(wù)印書館，1983年，第246－247頁(yè)。）我們不得不承認(rèn)，羅素所說(shuō)的很有道理。我們所看見的太陽(yáng)是8分20秒之前的太陽(yáng)。太陽(yáng)離地球的距離是1.5億公里，根據(jù)光的傳播速度，光從太陽(yáng)發(fā)出后達(dá)到地球的時(shí)間需要八分鐘多。遺憾的則是，絕大多數(shù)人對(duì)此卻沒有任何的興趣，更談不上去做深入、合理的思考，卻輕易地認(rèn)為自己通過(guò)視覺器官看到的太陽(yáng)就是太陽(yáng)星球本身。即便是中國(guó)現(xiàn)代那些研究認(rèn)識(shí)理論的學(xué)者也是持守這樣的反映論的立場(chǎng)。可見，研究認(rèn)識(shí)理論的學(xué)者必須具有相關(guān)的科學(xué)知識(shí)，而不能僅憑常識(shí)的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)外物。

　　相關(guān)的自然科學(xué)知識(shí)也明確地告訴我們，色、聲、味等并不存在于自然界中，而是一定的物理、化學(xué)物質(zhì)的特性作用于生物體的感覺器官而產(chǎn)生的感覺效果。自然界實(shí)質(zhì)上是一個(gè)無(wú)光、無(wú)聲、無(wú)味的沉寂的自然界。我們不得不承認(rèn)，真實(shí)的自然界確實(shí)就是這樣的，與我們通過(guò)感官得到的自然現(xiàn)象完全不一樣。

　　自然界雖然無(wú)聲、無(wú)光、無(wú)味、無(wú)色，但是卻充溢著電磁波和各種不同的化學(xué)性質(zhì)的氣味分子或化學(xué)元素等。物體本身反射出不同波長(zhǎng)、不同頻率的電磁波。電磁波作用于視覺器官，然后這種刺激通過(guò)視覺器官的一系列復(fù)雜的生理變化過(guò)程，再由內(nèi)傳神經(jīng)傳達(dá)到大腦，其結(jié)果便在視覺中樞呈現(xiàn)為不同的顏色。

　　自然界也無(wú)所謂抑揚(yáng)頓挫的聲音，而只是震出各種不同的頻率的空氣波?？諝獠ㄍㄟ^(guò)聽覺器官的生理轉(zhuǎn)化過(guò)程之后，經(jīng)由神經(jīng)系統(tǒng)傳達(dá)到大腦，其結(jié)果返回到了聽覺中樞之后才轉(zhuǎn)化為人體所能感覺到各種不同的聲音。自然界本身不存在任何聲音，但是卻充滿著電磁波，收音機(jī)的功能就在于把電磁波轉(zhuǎn)化為聲波。人體的聽覺器官不能直接接收電磁波，但是卻有能力把聲波轉(zhuǎn)化為聲音。

　　同樣的道理，物體本身也無(wú)所謂氣味或滋味。所謂有味的物體只是散發(fā)出各種不同的化學(xué)性質(zhì)的氣味分子或化學(xué)元素。這些氣味分子或化學(xué)元素作用于人的感覺器官引起嗅覺和味覺器官的一系列復(fù)雜的生理變化，才被我們感覺為不同的氣味和滋味。離開了我們的感覺器官，就自然物體本身而言，既無(wú)所謂香，也無(wú)所謂臭；既無(wú)所謂甜，也無(wú)所謂苦??

　　電磁波、空氣波和物體所散發(fā)的各種化學(xué)元素都是物質(zhì)微粒的運(yùn)動(dòng)方式，它們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我們天然的生理器官所能達(dá)到的可視領(lǐng)域。也不是我們的天然器官所能直接接觸到的。它們作為一種外界刺激作用于我們的感官，當(dāng)我們的感官在接受這種刺激后通過(guò)所引起的變化和產(chǎn)生的結(jié)果而間接地感知它們。我們的眼睛所看到的只是顏色，耳朵所聽見的只是聲音，鼻孔所嗅到的只是氣味，我們的感官并沒有直接地告訴我們這些就是電磁波、空氣波等等。我們之所以得知我們的感覺的間接對(duì)象是電磁波、空氣波等等，并不是通過(guò)我們的感覺器官直接感知到的，而是相關(guān)的科學(xué)知識(shí)推理所揭示的。事實(shí)上，我們所直接感覺到的，乃是電磁波、空氣波等等在我們的感覺器官上的作用而引起的變化和產(chǎn)生的結(jié)果，而并不是電磁波、空氣波等本身。

　　相關(guān)的科學(xué)知識(shí)告訴我們，被我們的人類稱為顏色的電磁波只是在波長(zhǎng)約390mu-760mu之間的一段。在這一段之外，尚有紅外線和紫外線，由于它們不能為我們的感覺器官感覺得到，所以我們也就不能夠把它們稱之為顏色。

　　其實(shí)，我們稱之為聲音的空氣波也只是空氣波內(nèi)很小的一部分，因?yàn)榇送馍杏械吐暡亢统暡ǎ驗(yàn)槲覀兊穆犛X器官完全聽不到它們，我們也就不能將其稱為聲音。可見，如果沒有相關(guān)的科學(xué)知識(shí)，我們甚至全然不知它們的存在。氣味也有同樣的情形，我們?nèi)祟愓J(rèn)為無(wú)味的東西，有很多其他的動(dòng)物則能在很遙遠(yuǎn)的地方就可以感覺出來(lái)。

　　進(jìn)一步的分析告訴我們，我們?nèi)祟惸軌虬巡ㄩL(zhǎng)390mu－760mu的電磁波轉(zhuǎn)化為顏色，并不是因?yàn)檫@一波長(zhǎng)的電磁波本身是顏色，而是因?yàn)橐曈X器官內(nèi)復(fù)雜的生理機(jī)制把它們轉(zhuǎn)化成為了顏色的緣故。因?yàn)槿说囊暰W(wǎng)膜中有兩種細(xì)胞，即棒狀細(xì)胞和椎狀細(xì)胞。棒狀細(xì)胞在形成可見物體的明暗方面，椎狀細(xì)胞在形成可見物體的色彩上，有著特殊的作用。電磁波只有通過(guò)椎狀細(xì)胞才能在視覺中表現(xiàn)為顏色。如果椎狀細(xì)胞具有了缺陷，認(rèn)識(shí)主體也就成為了色盲。如果棒狀細(xì)胞有缺陷的認(rèn)識(shí)主體也就成為了夜盲。棒狀細(xì)胞含有一種名叫視紫的特殊物質(zhì)，它在光的刺激下便發(fā)生分解。隨著分解時(shí)的生理化學(xué)反應(yīng)，我們也就獲得了光及明暗的感覺。

　　至于把光線刺激轉(zhuǎn)化為顏色感覺的生理機(jī)制和生理過(guò)程，19世紀(jì)的科學(xué)家就提出過(guò)兩種學(xué)說(shuō)。一是托馬斯.揚(yáng)格與赫爾姆.霍茨先后提出的“視覺三原說(shuō)”。這一理論推測(cè)在視網(wǎng)膜椎狀細(xì)胞中有紅、綠、藍(lán)三種色覺物質(zhì)。這些物質(zhì)受光分解，最后便形成了各種不同的顏色感覺。另一個(gè)學(xué)說(shuō)，則是黑林提出的與此不同的“拮抗說(shuō)”。此說(shuō)也假設(shè)了視網(wǎng)膜中存在著三種色覺物質(zhì)，但卻認(rèn)為不是三種基色，而是有六種基色。這六種基色以成對(duì)拮抗的方式（黑－白，藍(lán)－黃，紅－綠）出現(xiàn)。其中每一拮抗對(duì)的一種光線（產(chǎn)生紅色的光線）使一種色覺物質(zhì)異化，另一種光線（產(chǎn)生綠色的光線），則使這種物質(zhì)同化。后來(lái)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，在視網(wǎng)膜中確實(shí)存在著托馬斯.揚(yáng)格和赫爾姆.霍茨的“視覺三原說(shuō)”。同時(shí)，實(shí)驗(yàn)也表明，顏色信息在神經(jīng)系統(tǒng)中的傳遞，都是編碼為拮抗成對(duì)的形式。這說(shuō)明黑林的“拮抗說(shuō)”也有其道理。至于空氣波依賴于生物的聽覺器官而轉(zhuǎn)化為聲音，各種化學(xué)元素依靠生物的嗅覺、味覺器官轉(zhuǎn)化成嗅覺、味覺的科學(xué)事實(shí)，我們就不在此一一贅述了。

　　以上的相關(guān)科學(xué)史資料旨在表明，感覺內(nèi)容與外物并不是同一的，其間存在著本質(zhì)性的差異。完全把它們等同起來(lái)是違反科學(xué)常識(shí)的，這樣的理念也不能引導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)外界獨(dú)立存在的外物。在現(xiàn)代科學(xué)確立以前，我們似乎有理由持守素樸的實(shí)在主義的立場(chǎng)。但是在科學(xué)得到了充分發(fā)展與普及的今天，尤其在大量關(guān)于認(rèn)識(shí)主體的感覺生理機(jī)制的研究及其實(shí)驗(yàn)成果出現(xiàn)之后，還堅(jiān)持這樣的實(shí)在主義的觀點(diǎn)似乎是與時(shí)代有較大的隔膜了。正確的研究立場(chǎng)是，承認(rèn)感覺內(nèi)容和外物并不就是一個(gè)東西，并進(jìn)一步從這樣的立場(chǎng)出發(fā)，再來(lái)探討感覺內(nèi)容與物理客體之間可能具有什么樣的關(guān)系，從而達(dá)到科學(xué)地認(rèn)識(shí)外物的目的。由上可見，當(dāng)我看見了窗外的一朵花，于是說(shuō)道：“我看見了一朵紅花?！边@兩者之間是有一定的聯(lián)系，即窗外的花放射出的某種波長(zhǎng)的電磁波被我們的視覺器官的最外層即晶體接受，隨后被視網(wǎng)膜加工處理后傳達(dá)到我們的大腦。接著大腦通過(guò)外傳神經(jīng)，并用語(yǔ)言表達(dá)出一個(gè)如下的命題，即“我看見了一朵紅花。”這樣的分析和論證，也就使我們不得不承認(rèn)上述兩者之間在性質(zhì)上有著很大的差異。（未完待續(xù)……）