日前，《北京歷史文化名城保護(hù)條例（草案）》經(jīng)過市人大常委會三次審議，提請正在召開的北京市十五屆人大四次會議審議。這是落實北京城市總規(guī)，擦亮“北京”這張中華文明金名片的重要地方法規(guī)。
參與審議的北京市人大代表、北京大學(xué)教授張頤武1月24日接受新京報記者采訪時表示，北京老城區(qū)、三山五園地區(qū)以及運河文化帶、長城文化帶、西山永定河文化帶是北京重要的歷史文化遺存。要在活化中保護(hù)歷史遺存，讓人們感受到歷史名城的文化氛圍。
同時，張頤武表示，一個社會有美好的文化形態(tài)，會讓社會中的人感受到自己生活得更幸福，北京市民既是北京建設(shè)全國文化中心的貢獻(xiàn)者，也是其建設(shè)成果的享受者。
談北京文化遺存的價值
老城和“三山五園”就是它的兩顆明珠
新京報：本次大會正在審議《北京歷史文化名城保護(hù)條例（草案）》中提到老城區(qū)、三山五園地區(qū)、三條文化帶，為什么把三山五園地區(qū)和老城區(qū)單獨提出來確立為保護(hù)的重點范圍？
張頤武：條例的修訂是非常重要的舉措，明確了保護(hù)的區(qū)域，北京的全域都在保護(hù)條例的保護(hù)范圍之內(nèi)。同時主要保護(hù)的是老城區(qū)、“三山五園”和三個文化帶。
北京城3千年的建城史，是北方最重要的城市。老城區(qū)和“三山五園”其實就是都城最重要的保留下來的歷史遺存，是非常重要的部分。北京的老城區(qū)是歷史積淀下來的空間結(jié)構(gòu)。在老城區(qū)，從南北的一條軸線可以看到非常重要的歷史文化遺存，從永定門到天壇、天安門、故宮、景山一直到鐘鼓樓，這一條線東西都有非常多的歷史文化遺存。
“三山五園”不同于老城區(qū)，它是一個文化遺產(chǎn)，同時又是自然遺產(chǎn)。它是以清朝的皇家園林為中心的大量的歷史遺存。“三山”都是在自然景觀和人文歷史遺存中結(jié)合起來，從金元兩代就已經(jīng)開始出現(xiàn)。后來是最具有代表性的皇家園林，它的意義和老城區(qū)是并列齊驅(qū)的，都是最重要的歷史文化遺產(chǎn)。強調(diào)這兩個區(qū)域的保護(hù)，明確了對文化遺產(chǎn)里面最重要的兩個空間的保護(hù)。
新京報：運河文化帶、長城文化帶、西山永定河文化帶這三個文化帶，在你看來對北京的文化價值在哪里？
張頤武：三個文化帶，是北京城的文化來源。比如長城文化帶，長城可以說是中華文化在全球的重要象征，它具有非常高的歷史價值。
長城是東西向的，大運河是南北向的。大運河千年以來，都是中華民族南北交通的一個大動脈，這個大動脈的歷史價值和文化意義都是毋庸置疑的，所以它的保護(hù)也具有高度價值。
另外一個是西山永定河文化帶，和“三山五園”有聯(lián)系，可以說是“三山五園”的背景，北京的西山也是北京空間所謂的歷史脈絡(luò)的延伸所在。永定河是北京的母親河，它的影響非常深遠(yuǎn)。
這三個文化帶和兩個區(qū)域，都是北京寶貴的空間歷史遺存。同時對于今天的人們來認(rèn)知歷史、認(rèn)知自己的現(xiàn)實，對我們的現(xiàn)實生活都有著非常深遠(yuǎn)的影響。我們通過這三個文化帶來定位北京的區(qū)域的空間，老城和“三山五園”就是它的兩顆明珠。
新京報：我們關(guān)注到本次條例中提到了保護(hù)措施的問題，包括實行保護(hù)責(zé)任人的制度，明確各個區(qū)域保護(hù)的內(nèi)容。你認(rèn)為保護(hù)這樣的歷史遺跡，哪些方面是特別需要注意的？
張頤武：條例明確了地方政府的責(zé)任，也明確了社會和一般公眾的很多責(zé)任，都有一個很清晰的界定，條例是經(jīng)過很長時間的探討、研究、調(diào)研，最后做出來符合北京實際狀況的條例。
清晰責(zé)任是非常重要的一部分。北京城經(jīng)過了滄桑巨變，這中間有變化有損失，也有我們不斷地創(chuàng)造，在這個過程中，我們保護(hù)歷史文化的遺產(chǎn)是所有北京市民，也是政府和社會的重要使命。同時，還要盡到個人的責(zé)任，找到對歷史文化保護(hù)的清晰責(zé)任。
另一方面，條例還規(guī)定了一些罰則，出現(xiàn)了問題，你要承擔(dān)什么責(zé)任。同時還有鼓勵、獎勵的政策。這都是幫助每個人落實責(zé)任，責(zé)權(quán)全都確立后，我們能夠按照這個責(zé)任依法去行事。
談保護(hù)和使用的關(guān)系
歷史遺存的活化具有更深的意義
新京報：歷史遺跡有許多現(xiàn)在還有生機活力。就拿三山五園來說，暢春園也就是現(xiàn)在北京大學(xué)的校園。此次條例也提出，要鼓勵歷史建筑結(jié)合自身特點和周邊區(qū)域的功能定位，使歷史名園貼近市民生活。在你看來，如何處理保護(hù)和利用的關(guān)系？
張頤武：歷史文化的遺跡永遠(yuǎn)都有保護(hù)的責(zé)任，保護(hù)是第一位的工作。
另一方面，歷史文化和我們的日常生活息息相關(guān)。聯(lián)合國教科文組織做世界的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)保護(hù)時都始終強調(diào)，它一定要是活的、有人參與的。有社會介入的這種保護(hù)才是有價值的。
它具有傳播的功能，來欣賞、來關(guān)照就是一個精神上的滋養(yǎng)、陶冶，這是一方面。它的活化具有更深的意義，很多歷史文化遺跡都是嵌入到我們的生活當(dāng)中來的。像“三山五園”，這個大背景，這一塊60多平方公里的區(qū)域，里面有中關(guān)村，中國高科技、高科技創(chuàng)新的中心，和它深度結(jié)合在一起。每個人很大程度上都生活在這個區(qū)域，我們是受到這片區(qū)域文化滋養(yǎng)的，每個人都有責(zé)任呵護(hù)這些歷史文化的遺產(chǎn)。
另外，怎樣讓它和我們的生活有機聯(lián)系，在北京的區(qū)域里有很多這樣的實現(xiàn)形式，比如把一個很重要的歷史文化的遺存轉(zhuǎn)化成一個像具有高度人文氣質(zhì)的書店，這樣既能通過書店來保護(hù)原貌，同時又活化利用變成了人們能夠欣賞的一個建筑。比如萬松老人塔在西城，變成了一個書店，又是從元朝以來的非常重要的歷史文化空間。這兩者有機結(jié)合后會發(fā)現(xiàn)，空間本身就在歷史中間，但同時它又是一個跟我們的日常生活緊密聯(lián)系的空間。不斷通過活化，歷史文化遺產(chǎn)才能有它的生命，我們才能和歷史文化遺產(chǎn)有精神上的對話，有我們和遺產(chǎn)之間親近的機會。
所以說，一方面當(dāng)然有些最重要的遺產(chǎn)需要保護(hù)起來，完全像眼珠一樣，不能碰它，另外很多遺產(chǎn)是活在我們身邊，和我們在一起，我們在呵護(hù)、保護(hù)的同時，也在用它來豐富我們的生活，來讓我們的生活過得更美好。
談全國文化中心建設(shè)
北京市民都是文化中心建設(shè)的貢獻(xiàn)者和成果的享受者
新京報：北京推動建設(shè)全國文化中心，除了歷史名城的保護(hù)，還有哪些工作需要做？文化中心作為十分重要的一項首都功能，它對科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有哪些作用？
張頤武：北京一方面是歷史文化非常豐厚，另一方面它也是全國乃至于全球非常重要的文化創(chuàng)造中心。文化是一個城市里滋養(yǎng)市民的源泉。同時，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展、科技發(fā)展或者是我們的國際交往，其實都要有文化作為它的底色。文化潛藏在各個領(lǐng)域里，科技里面也蘊含著文化的精神。
同時，文化的力量是引領(lǐng)性的，潛移默化地發(fā)揮作用。它在這個社會中間起的作用是潤物細(xì)無聲的，把整個社會的氛圍，整個社會的素質(zhì)都提高了。一個城市、一個社會、一個群體，它都一定要有一個自己的獨特文化、獨特精神。所以文化中心建設(shè)，其實和“四個中心”其他中心的建設(shè)是息息相關(guān)。
新京報：包括保護(hù)利用歷史遺跡在內(nèi)的文化建設(shè)，你覺得普通公眾應(yīng)該發(fā)揮什么樣的作用，這些工作又能如何惠及老百姓的生活？
張頤武：其實城市文化的營造，最終是給城市里面的居民一種精神上的陶冶、精神上的享受。這個是文化給我們的。同時我們也要為文化的培育、發(fā)揚、發(fā)展做貢獻(xiàn)。每一個人要意識到我們的幸福感、價值觀，都和本地的文化、歷史文脈、文化的狀況息息相關(guān)。
文化一方面是政府提供的公共服務(wù)。同時作為產(chǎn)業(yè)，它也能提供就業(yè)。北京這樣的城市，其歷史文化要不斷地創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成新的文化，就會產(chǎn)生很多的就業(yè)機會。
另外，參與到文化、發(fā)展中也是一種貢獻(xiàn)。去看一場戲，一方面是給自己精神的享受、陶冶，另一方面，你也在助力著北京文化氛圍的培育。所以從這個角度看，每一個市民都和文化中心的建設(shè)息息相關(guān)。
一個社會有美好的文化形態(tài)，會讓社會中的人感受到自己生活得更幸福，感受到自己在不斷向上提升。每個個體文化內(nèi)涵底蘊的提高，每個個體素質(zhì)的提升，最終也是給這個城市創(chuàng)造一個美好的性格，美好的獨特的價值。
