“數(shù)字化”成為熱詞之后，衍生出一組又一組的熱詞，譬如數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字社會、數(shù)字政府，又譬如數(shù)字化轉型、數(shù)字化發(fā)展、數(shù)字化改革，如此等等，不一而足。

　　種種花樣翻新的提法彰顯了人類社會發(fā)展需要積極面對的一個大趨勢：數(shù)智化變革。這種變革是怎么發(fā)生的？又是怎么發(fā)展到今天的？何以理解數(shù)智化變革？

　　人類是“社會性的動物”。所謂“社會”，就是人和人的聯(lián)系，或謂人的相互聯(lián)系的集合（馬克思：人就其本質(zhì)而言，是一切社會關系的總和）。人和人是怎么聯(lián)系起來的？源頭當然是血緣、親緣、地緣，一層層擴展開去，到最后陌生人都是靠信息的交流和溝通聯(lián)系起來的。

　　信息怎么交流和溝通？當然，得要有介質(zhì)或載體。最早大約是靠肢體動作，后來發(fā)現(xiàn)通過聲帶的振動可以更明確地傳達信息，于是人類發(fā)明了語言?？捎涗浀恼Z言在人類的總結提煉之下，形成了文字。圖形也是一種記錄和傳播信息的方法，留存至今的器物和建筑，更是向今人傳遞著遠古的信息。

　　從肢體、語言、文字、圖形、器物到建筑，人類社會得以維系的信息交流，似乎都是基于物質(zhì)化的、實體性的介質(zhì)或載體。直到人們發(fā)明電子信號，并通過二進制來大量而精準地記錄、儲存、傳輸、分析和利用信息時，人類社會就開始進入“信息化”社會。

　　由此可見，信息以及信息的交流與溝通，本身就是人類社會內(nèi)在的基礎或主體性構成。隨著數(shù)字技術和網(wǎng)絡技術的發(fā)達，數(shù)字化的信息（數(shù)據(jù)）功能被信息的介質(zhì)和載體近乎無限地放大。人們這才把更多的注意力，由實體活動轉移到虛擬層面的信息活動，并竭力探尋如何以占用更小空間和資源的信息活動，來“帶動”整個實體世界的全部活動，進入到一種更少資源耗費、更多效益產(chǎn)出的理想境界。

　　和信息化緊密聯(lián)系在一起的，還有數(shù)字化和智能（慧）化。三者之間雖有側重點的不同，但本質(zhì)是一樣的。無非信息化更為寬泛包容，最寬的甚至可以上溯到人類社會產(chǎn)生，最窄的也可以將“電子化”和“網(wǎng)絡化”（相當于第三次和第四次“工業(yè)革命”）盡收囊中。數(shù)字化更強調(diào)信息技術本身的進步，是用現(xiàn)代數(shù)字科技支撐的信息化。智能（慧）化更強調(diào)數(shù)字科技在人類生產(chǎn)生活中的應用，是重在實際應用的數(shù)字化。

　　也正是在這個意義上，我一直倡導數(shù)智化變革的認知角度。我們不妨發(fā)揚古漢語單字表意的獨特優(yōu)勢，把“手段和目的”加以高度集成、精準表達（數(shù)=數(shù)字信息科技手段，智=智能、智慧化應用目的）。數(shù)智化變革其實和人類社會的數(shù)次大變革都是一個道理。譬如狩獵社會、農(nóng)耕社會、工業(yè)社會，哪一個社會不是包容了人類本身的主動性作為而加以命名？信息社會不過是人類社會的一種虛擬層面存在的表達，只有數(shù)智社會才精準描摹并定位當今社會所處大變革的新時代！

　　毛主席曾說過：“精通（馬克思主義）的目的全在于應用?！碧子孟嗤ǖ乃季S和表達方式，如今我們學習、研發(fā)、推廣數(shù)字信息科技的目的，難道不是“全在于應用”嗎？“在商言商”，數(shù)智經(jīng)濟正是這樣一種精深使用數(shù)字化信息科技手段、致力于國民經(jīng)濟和社會發(fā)展各個領域廣泛而深刻的智能（智慧）化賦能及增值應用的全新經(jīng)濟形態(tài)。

　　由此，我也更愿意用數(shù)智經(jīng)濟去取代“單純技術觀點”的數(shù)字經(jīng)濟。不拘泥于理論經(jīng)濟學的分析，而就區(qū)域經(jīng)濟角度來觀察浙江經(jīng)濟的發(fā)展，倡導數(shù)智經(jīng)濟是一種較之數(shù)字經(jīng)濟，更適合浙江“長袖善舞”人文精神和發(fā)展特色的形態(tài)選擇。

　　數(shù)智化是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的大趨勢，更是牽動人類社會歷史性演進的大變革。在人類社會無可阻擋地由工業(yè)社會向數(shù)智社會過渡的當下，數(shù)智化變革就是未來，就是“面朝大海，春暖花開”！

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