編者按：今天，是偉大的人民教育家陶行知先生誕辰130周年。130年前，陶行知先生誕生于水深火熱中的半殖民地半封建中國(guó)，但他憑借堅(jiān)定的信仰和不懈的追求，為中華民族的前途、為中國(guó)的教育事業(yè)殫精竭慮、奮斗終生，也為后人留下了很多寶貴的精神財(cái)富；一百多年來(lái)，陶行知先生的“千教萬(wàn)教，教人求真”“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”等博大精深的教育思想一直指引著后繼者披荊斬棘、勠力前行。他的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”“為一大事來(lái)，做一大事去”的偉大人生追求，也鼓舞鞭策著更多的教師為教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)。陶行知先生的教育思想、人生追求對(duì)今天的教師有哪些啟示？今天的教師應(yīng)該如何學(xué)習(xí)陶行知？本刊特約請(qǐng)中國(guó)陶行知研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、蘇州大學(xué)教授朱永新為教師們進(jìn)行深入解讀。 

　　偉大的人民教育家陶行知先生誕生130周年了，他告別這個(gè)世界也已經(jīng)75周年了。但我們一直覺(jué)得陶行知先生并沒(méi)有離開(kāi)我們，我們的教育改革之路依然在陶行知教育思想的延長(zhǎng)線上。陶行知先生百年前的一些理念、主張和實(shí)踐，依然適合今天中國(guó)的教育。他的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”“教人求真”“學(xué)做真人”“解放兒童的創(chuàng)造力”等精辟的教育觀點(diǎn)，好像就是針對(duì)當(dāng)下的教育問(wèn)題提出的，與當(dāng)今黨和國(guó)家提倡的“雙減”等素質(zhì)教育舉措不謀而合。

　　結(jié)合當(dāng)下我們的教育現(xiàn)狀，我們的教師仍然可以從陶行知教育思想中獲得直接的指導(dǎo)意義。

　　“牢記改造國(guó)民的大責(zé)任” 

　　陶行知先生非常重視教師職業(yè)所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。在他看來(lái)，教育就是改造社會(huì)，教師就是改造社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者。所以，他格外重視師范教育，主張教師要始終把建設(shè)理想的社會(huì)作為自己的人生目標(biāo)，牢記自己肩負(fù)著改造國(guó)民的大責(zé)任。

　　如何實(shí)現(xiàn)改造國(guó)民的大責(zé)任？陶行知先生要求教師“必得有個(gè)理想的社會(huì)懸在心中”。他認(rèn)為，作為教師，如果沒(méi)有改造社會(huì)的精神，工作就會(huì)感覺(jué)枯燥無(wú)味。教師的胸懷決定了教師的格局。如果只看到自己眼皮底下的空間，就不會(huì)覺(jué)得教師職業(yè)有什么價(jià)值，這樣的教師必然是走不遠(yuǎn)的。相反，教師如果有足夠開(kāi)闊的視野，如果有足夠遠(yuǎn)大的理想，如果有改造社會(huì)的勇氣，他就會(huì)看見(jiàn)教育的未來(lái)，就會(huì)為了未來(lái)而改變自己，提升自己，發(fā)展自己，最終造福于兒童和國(guó)家。

　　在陶行知先生看來(lái)，教育與改造社會(huì)不是兩回事，而是一件事情。改造社會(huì)，必須從改造人心開(kāi)始，必須從教育著手。如果辦教育的人，沒(méi)有改造社會(huì)的使命，便是沒(méi)有目的，沒(méi)有意義，沒(méi)有生氣?！霸诮處煹氖掷锊僦啄耆说拿\(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。”所以，我們的老師不要眼睛只盯住分?jǐn)?shù)，那樣的格局就小了，那樣的教育，方向就錯(cuò)了。

　　陶行知先生一直認(rèn)為，教育是立國(guó)之本，國(guó)家和民族的未來(lái)掌握在教師的手中，所以師范教育非常重要。他指出，“師范教育可以興邦，也可以促國(guó)之亡”。從正面來(lái)說(shuō)，師范教育可以幫助國(guó)家強(qiáng)大興盛；從負(fù)面來(lái)說(shuō)，師范教育可以促進(jìn)國(guó)家衰敗滅亡。為什么呢？如果師范教育完全脫離現(xiàn)實(shí)，“只是在那兒教洋八股，制造書呆子”，這些師范教育培養(yǎng)的“大書呆子”畢業(yè)以后分布到各地的小學(xué)里去，又以“幾何的加速率制造小書呆子”，如果“再刮一陣義務(wù)教育的大風(fēng)”，就可以把書呆子的種子布滿全國(guó)，叫全國(guó)的國(guó)民都變成書呆子。這樣的惡性循環(huán)，不就是促進(jìn)國(guó)家衰敗滅亡嗎？所以，陶行知先生不斷呼吁善待師范教育，尊重人民教師。

　　 “捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去” 

　　“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”“為一大事來(lái)，做一大事去”“千教萬(wàn)教，教人求真”“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”……這些話都是我們教師耳熟能詳?shù)奶招兄壬钪母裱裕ㄋ?、形象而深刻地表達(dá)了陶行知先生關(guān)于教師使命的觀點(diǎn)以及他對(duì)教師的期許。要實(shí)現(xiàn)這樣的使命，教師一方面要“自己會(huì)變”，能夠不斷成長(zhǎng)、不斷發(fā)展、不斷變化，成為成長(zhǎng)型教師；一方面要“會(huì)教人變”，能夠具備讓學(xué)生不斷成長(zhǎng)、不斷發(fā)展、不斷變化的本領(lǐng)。

　　陶行知先生有一首自我勉勵(lì)同時(shí)又激勵(lì)同志的詩(shī)：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來(lái)，做一大事去。多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路。寄語(yǔ)少年人，莫將少年誤?！彼嬖V從事教育的人，雖然每個(gè)人的能力有高低，稟賦有不同，但是，只要立下志向，為教育這件大事情好好努力，矢志不渝，就不會(huì)虛度光陰，蹉跎歲月，從而有一個(gè)無(wú)悔人生。

　　陶行知先生說(shuō)過(guò)：教師的職責(zé)是“千教萬(wàn)教，教人求真”，學(xué)生的任務(wù)是“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。人是教育的中心。教育的最重要的目的，是培養(yǎng)人。這個(gè)人，應(yīng)該是追求真理，擁有真性情、真情懷的人。所以，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。求真知識(shí)，有真性情，追求真理，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，是“教人求真”與“學(xué)做真人”的真諦，實(shí)實(shí)在在求學(xué)、坦坦蕩蕩做人。

　　“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，也是陶行知先生最著名的格言之一。教育的非功利性決定了教師要有奉獻(xiàn)精神。陶行知先生有一首形象地表達(dá)這一思想的四言詩(shī)：“朝朝暮暮，快快樂(lè)樂(lè)。一生到老，四處奔波。為了苦孩，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做?！币粋€(gè)優(yōu)秀的教師，從早到晚都能夠快快樂(lè)樂(lè)地享受和孩子們?cè)谝黄鸬臅r(shí)光，不抱怨，不煩惱，把教育的每一天變成陽(yáng)光燦爛的日子。他希望教師要有不怕吃苦的駱駝精神，面對(duì)漫漫長(zhǎng)路不知疲倦，在惡劣的沙漠環(huán)境中堅(jiān)持長(zhǎng)途跋涉，一步一個(gè)腳印地走向那片象征著希望的綠洲。

　　陶行知先生當(dāng)年在分析教師隊(duì)伍的問(wèn)題時(shí)曾經(jīng)指出，許多當(dāng)教師的人，并不是因?yàn)闊釔?ài)教育事業(yè)而來(lái)的。其中不少男教師，是因?yàn)橐幌伦诱也坏胶线m的職業(yè)而暫時(shí)為之；不少女教師，是因?yàn)闆](méi)有找到合適的人嫁出去而暫時(shí)為之。這樣，把教師職業(yè)作為人生某一時(shí)期的權(quán)宜之計(jì)，當(dāng)然是不可能有教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的。所以，他希望，既然成為教師，就要鐵下心來(lái)從教，男教師要把教育當(dāng)作自己的妻子，女教師要把教育當(dāng)作自己的丈夫，堅(jiān)貞不渝，不離不棄，赴湯蹈火，在所不辭，鞠躬盡瘁，死而后已，而且，要有獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫的精神?，F(xiàn)在，我們的許多教師不讓自己的孩子接班做教師，與教師職業(yè)的吸引力固然有關(guān)，也與我們對(duì)于教育的理解和信念有關(guān)。

　　  “重師首在師之自重” 

　　一個(gè)國(guó)家的文明程度和發(fā)展水平，在很大程度上取決于這個(gè)國(guó)家最優(yōu)秀的人才是否能夠成為教師，取決于教師職業(yè)能否得到真正的尊重。只有最優(yōu)秀的人才做教師，才能培養(yǎng)出最優(yōu)秀的學(xué)生。而只有全社會(huì)尊重教師，才能吸引最優(yōu)秀的人才做教師。所以，陶行知先生說(shuō)，如果農(nóng)業(yè)不重視教師，農(nóng)業(yè)就會(huì)破產(chǎn)；工業(yè)不重視教師，工業(yè)就會(huì)粗制濫造；國(guó)民不重視教師，國(guó)家和人民就不會(huì)富強(qiáng)；人類不重視教師，則世界就不會(huì)太平。但是，作為教師來(lái)說(shuō)，“要人敬的必先自敬。重師首在師之自重”。也就是說(shuō)，教師首先要自己尊重自己，學(xué)為人師，身為人范，才能贏得世人的尊重。

　　陶行知先生曾經(jīng)對(duì)于當(dāng)年教師的兼課取薪做法提出了批評(píng)，認(rèn)為這樣做弱化了教師與學(xué)生的聯(lián)系，弱化了教師與學(xué)校的關(guān)系，不利于教育事業(yè)的發(fā)展。建議要保證每位教師的收入能夠“足供生活之要求”，足以過(guò)體面的生活。當(dāng)然，保障教師的權(quán)益，與倡導(dǎo)教師的服務(wù)精神并不矛盾，因?yàn)?，只有教師的服?wù)精神才是真正的“教育的命脈”，“金錢主義，最足破壞教師職業(yè)的尊貴”。陶行知先生這些文字，至今仍然振聾發(fā)聵，值得我們每一位教師認(rèn)真閱讀。

　　陶行知先生曾經(jīng)模仿杜威的教育信條寫了他自己的教育信條。其中有幾則是關(guān)于教師的：“我們深信教師應(yīng)當(dāng)以身作則。我們深信教師必須學(xué)而不厭，才能誨人不倦。我們深信教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用困難，以發(fā)展思想及奮斗精神。我們深信教師應(yīng)當(dāng)做人民的朋友?！覀兩钚湃绻珖?guó)教師對(duì)于兒童教育都有‘鞠躬盡瘁，死而后已’的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命?！痹谔招兄壬磥?lái)，孔子提出的“學(xué)而不厭、誨人不倦”是教師的基本品質(zhì)，而前者又是后者的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，“教員最重要的精神，是求事業(yè)能力的長(zhǎng)進(jìn)”，要保證教材教法的“一天長(zhǎng)進(jìn)一天”，不能夠年年“賣舊貨”，拿著一張教育的舊船票，每天重復(fù)昨天的故事。

　　陶行知先生主張，教師的讀書、做事、做人應(yīng)該是一個(gè)有機(jī)的整體，不可偏廢。他明確提出，“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。教師的職責(zé)就不是眼睛只盯住分?jǐn)?shù)，只教人讀書拿高分，不教學(xué)生做事做人、掌握人生之道的教書匠。教師和學(xué)生，都應(yīng)該成為“有知識(shí)、有實(shí)力、有責(zé)任心的國(guó)民”，而不是只會(huì)坐而論道的書呆子。

　　陶行知先生認(rèn)為，教師不僅僅要向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，也要甘心情愿地向自己的學(xué)生和老百姓學(xué)習(xí)：“我們應(yīng)該崇拜兩種素來(lái)沒(méi)有想到過(guò)的老師：一、我們應(yīng)該跟我們的學(xué)生學(xué)習(xí)，不拜兒童做先生，就做不好先生?！?、還有一位最偉大的老師，就是老百姓?！边@樣的學(xué)習(xí)才能把教師“思想的青春”留住，從而“永遠(yuǎn)不落伍”。只有這樣的時(shí)時(shí)處處用心學(xué)習(xí)，教師才能不斷超越自我，不斷成長(zhǎng)。

　　 “創(chuàng)造出值得自己崇拜的人” 

　　陶行知先生認(rèn)為，教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人?！跋壬畲蟮目鞓?lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作，而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人”。培養(yǎng)出比自己更加優(yōu)秀更加卓越的人才，超出自己因而值得自己崇拜的人，這是教師的偉大之處，也是教師快樂(lè)幸福的源泉。所以，最好的教師應(yīng)該是與學(xué)生一起成長(zhǎng)的教師。教師創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造教師。教師與學(xué)生一起彼此成就，共同成長(zhǎng)，才是教育的最高境界。

　　教育是需要信仰的，大徹大悟的信仰，能夠成為支持人們勠力前行的精神力量。所以，教師應(yīng)該有教育的信仰，應(yīng)該堅(jiān)信教育的力量，應(yīng)該創(chuàng)造教育的可能，要“認(rèn)定教育是大有可為的事，而且不是一時(shí)的，是永久有益于世的”。這就需要教師擺脫小雞肚腸的私心，擺脫鼠目寸光的狹窄，“把自己和學(xué)生的成見(jiàn)、武斷、私心、偶像心理、公式主義、教條主義從頭腦里肅清出去”，用更加開(kāi)放的心態(tài)和更加清醒的認(rèn)識(shí)來(lái)對(duì)待自己的工作。

　　陶行知先生主張教師要有建設(shè)的達(dá)觀主義與創(chuàng)造的樂(lè)天主義。他曾經(jīng)說(shuō)：“在曉莊一切詩(shī)化：困難詩(shī)化，所以有趣；痛苦詩(shī)化，所以可樂(lè)；危險(xiǎn)詩(shī)化，所以心安；生死關(guān)頭詩(shī)化，所以無(wú)畏。這是建設(shè)的達(dá)觀主義，也可以說(shuō)是創(chuàng)造的樂(lè)天主義?！碧招兄纳罱逃举|(zhì)上是一種詩(shī)化的教育，具體表現(xiàn)在如何對(duì)待困難、痛苦、危險(xiǎn)和生死。把困難當(dāng)作腳下的石頭，就會(huì)成為階梯，就會(huì)變得“有趣”；把痛苦當(dāng)作成長(zhǎng)的陣痛，當(dāng)作成長(zhǎng)過(guò)程之中不可或缺的經(jīng)歷，就能夠坦然地接受，快樂(lè)地面對(duì)；把危險(xiǎn)當(dāng)作機(jī)遇，在危險(xiǎn)之中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造機(jī)遇，這樣就不會(huì)焦慮緊張，而是心安理得地去悅納；把生死當(dāng)作人遲早要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，就會(huì)珍惜生命的每一刻時(shí)光，就會(huì)無(wú)所畏懼地面對(duì)所有的問(wèn)題。總之，只要用建設(shè)的態(tài)度，用樂(lè)觀的態(tài)度去對(duì)待生活、生命中的問(wèn)題，就能夠微笑著處理各種問(wèn)題，享受我們的教育生活。

　　陶行知先生主張教師必須淡泊名利。他希望教師能夠“一不要名，二不要利”，只要能夠把教育辦好；同時(shí)做到“一不怕難，二不怕死”，只怕不能夠把教育辦好?，F(xiàn)在看來(lái)，讓教師不要名利有點(diǎn)兒脫離實(shí)際，關(guān)鍵是能否不畏浮云遮望眼，不把名利放在學(xué)生的利益之上，放在教育事業(yè)之上。

　　二十年前，《中國(guó)教育報(bào)》讀書周刊原主編張圣華先生曾經(jīng)發(fā)出過(guò)“我們今天是否拋棄了陶行知？”的疑問(wèn)，現(xiàn)在，我們可以欣慰地回答說(shuō)，我們不僅僅沒(méi)有拋棄陶行知，而且有越來(lái)越多的教師正在真正地走進(jìn)陶行知的心靈，踐行陶行知的思想。

　　（作者系中國(guó)陶行知研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）