不能成為詩人往往是許多哲學(xué)家的遺憾，其原因似乎是理智往往與激情很難水乳交融。于是，好的哲學(xué)家更是難以成為一個(gè)好的詩人。畢竟，以詩演說哲理，歷來為人詬病。但朱熹好像是個(gè)例外。在西方哲學(xué)意義上，很難說他是哲學(xué)家，但他顯然是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)意義上的思想家或哲學(xué)家，又是很優(yōu)秀的詩人。

　　在他的思想深處，詩原于情，理寓于性。性之與情雖有間隔，但絕非南轅北轍。朱熹就是極善于在自己的詩句中融合性、情。他的《觀書有感二首其二》就是這樣的佳作。他將自己的理學(xué)思想深深地隱匿在詩句背后，以至于這首詩很難得到后人的確解，因此不斷誤解朱熹此詩的真意。

　　我們且先來看看他的詩。

　　昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

　　向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。

　　這首詩從字面上并不難理解。因?yàn)榇核剖巺R入江中，巨大的船只漂浮在水面上像輕輕的鴻毛。江水枯竭的時(shí)候，艨艟巨艦擱淺在淺水中，要使其移動(dòng)，必須付出巨大的努力。而如今春水浩蕩，船只在水面上從流飄蕩，顯得輕快而自在。

　　但朱熹詩旨意并不僅僅是描繪自然的景色，而是借景物的描寫表達(dá)一定的哲理。那么這首詩表達(dá)的是什么樣的哲理呢？《宋詩鑒賞詞典》是這樣說的：“艨艟巨艦，需要大江大海，才能不擱淺，才能輕快地、自在地航行。如果離開了這樣的必要條件，違反了它們?cè)谒虾叫械囊?guī)律，硬是要用人力去‘推移’，即使發(fā)揮了人們的沖天干勁，也還是白費(fèi)氣力?！@就是這首小詩的藝術(shù)形象所包含的客觀意義。作者的創(chuàng)作意圖未必完全如此，但我們作這樣的理解，并不違背詩意。”詮釋者認(rèn)為不違背詩意。但在我看來，這種解釋離朱熹詩的原意相差甚遠(yuǎn)。因?yàn)樵忈屨邚?qiáng)調(diào)的是不能違背“水上航行的規(guī)律”。可見，詮釋者仍然是停留在外在的自然現(xiàn)象，而未能真正地進(jìn)入朱熹內(nèi)在的哲理世界。懂得了朱熹的哲學(xué)思想，我們才有可能理解此詩表達(dá)的真實(shí)意圖。

　　需要格外注意的是，朱熹此詩是因?yàn)橛^書有感而作。從這樣的視角出發(fā)，我們才能可能進(jìn)入朱熹詩的意境之中。詩中所謂的“艨艟巨艦”、“向來枉費(fèi)推移力”表面所指為自然現(xiàn)象，但暗中指向的卻是平時(shí)雖刻苦讀書，百般思索，千樣計(jì)較，書中之理仍然有不易了解者這樣一種困難迷惑的情景。但長(zhǎng)期而艱辛的思索、探求，于“昨夜”豁然明朗，大徹大悟，以前所有的困難都迎刃而解，悄然冰釋，書中之理在自己的腦海中融會(huì)提升為井然有序的“潔凈空闊”的理世界?！白蛞菇叴核敝傅氖撬枷肷系幕砣婚_朗，“艨艟巨艦”指的是讀書時(shí)所遭遇到的種種疑難、困惑。這樣的詮釋有什么樣的依據(jù)呢？

　　朱熹認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)分為兩個(gè)階段。第一階段是“即物窮理”，要經(jīng)過“今日格一物，明日格一物”的漸進(jìn)階段，苦苦的摸索，艱難之積累。在這一階段的基礎(chǔ)上，我們才有可能進(jìn)入“豁然貫通”、大徹大悟的第二階段。第一階段是第二階段的準(zhǔn)備或基礎(chǔ)，第二階段是在第一階段之上的飛躍。朱熹如是說：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明。”（朱熹《大學(xué)章句》，見朱熹《四書章句集注》，中華書局，1983年，第6-7頁。）顯然，“艨艟巨艦”、“枉費(fèi)推移力”指的是第一階段時(shí)所遇到的所謂的“用力之久”的種種情景。而“昨夜江邊春水生”、“一毛輕”、“此日中流自在行”表明經(jīng)過艱苦的“用力之久”的努力，種種疑難、困惑已然冰消雪釋。書中的思想渾然融成一體，自己的思想也提升至大徹大悟、豁然貫通的極致境界。這樣來理解，庶幾符合朱熹這一首詩的原意。