《易經》說：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！薄拔拿饕灾埂笔侨宋慕袒哪繕?，“化成天下”以“文明以止”為教化的方向?？鬃永^承上古三代的歷史文化，形成了博大精深的思想體系，包含了系統(tǒng)完備的教化學說，影響中國至深至遠?？鬃右院?，儒家學說成為中華民族的內在精神，自然也是傳統(tǒng)中國書院的精神。

　　《孔子家語》中有一段重要記載，清晰地展現了孔子的教學體系。其中說：“孔子之施教也，先之以詩書，而道之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然后成之以文德。蓋入室升堂者，七十有余人?！笨鬃舆M行“文德”教育，他培養(yǎng)的弟子都是文德的典范。認真研究孔子的這一教學框架，會發(fā)現其中有嚴密的內在結構，有符合教育規(guī)律的深層邏輯結構。

　　文德教育是孔門教學的靈魂，是儒家教化的中心。儒者，濡也，以先王之道能濡其身?？鬃尤鍖W牢籠天地，包孕精微，但一言以蔽之，它關心的還是社會的和諧、人心的和順。中國古代書院教育就是儒學教育，它們的方式、方法、路徑、目標都與孔子“施教”方法和教學體系深度契合，對今天進行傳統(tǒng)文化教育極具啟發(fā)與指導意義?！犊鬃蛹艺Z》記孔子說：“夫道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是以非德道不尊，非道德不明?！闭_的價值體系決定德行的方向，人的德行體現著價值與信仰。沒有好的德行，作為價值體系的“道”可能就是模糊的?？鬃咏逃ㄟ^文德的培養(yǎng)樹立人們的正確價值觀?？鬃佑终f：“雖有國之良馬，不以其道服乘之，不可以道里。雖有博地眾民，不以其道治之，不可以致霸王?！眰鹘y(tǒng)的中國書院十分關注國家的道德建設。

　　古代書院與社會政治密切相關，就像許許多多的文廟一樣，書院關注天下時事，與社會直接相通，書院與“占盡天下名山”的寺廟與道觀不同，它不會置身事外，遠離人間。例如書院大興的宋代，書院無不講論經學，將經義推之政事。錢穆先生說：“宋學精神，厥有兩端：一曰革新政令，二曰創(chuàng)通經義，而精神之所寄則在書院?！彪x開了對社會的關切，就沒有傳統(tǒng)中國書院的內在精神。

　　書院的興衰與社會思想的變化有關?？鬃赢敵蹰_創(chuàng)私學，繼承發(fā)展了周代的“王官學”傳統(tǒng)，探索出了極其成功的教育教學模式，他與弟子們共同組成中國最早的民間學術團體，已經具有了書院的雛形?？鬃拥慕虒W不拘形式，方法靈活多樣，論說修己安人，講述先王之道。但今天正式意義上的書院還是自唐代開始的，由于科舉時代要通過考試選拔人才，很多文人學士要為科舉考試做準備，于是有人在山林之間筑起書屋，作讀書休閑之用，或者相聚讀書論道、修身養(yǎng)性，早期書院就應運而生了。

　　宋代理學興起，儒家學者以儒家經典教授于各地，講學之風大盛，書院蓬勃興起，于是宋代的書院在規(guī)模、性質與功能上都發(fā)生了重大變化。既然書院與科舉考試有關，這就決定了宋代書院的性質與方向。例如，政治改革家范仲淹從政時設置學官，胡瑗等人則以“明經”“政用”設科講學。北宋中期理學正式形成之時，以地域為名稱的學派先后出現，諸如周敦頤的“濂學”、張載的“關學”、二程的“洛學”、蘇軾父子的“蜀學”等等，他們講授儒家經典，彼此相互呼應，成為儒學復興的重要場所。

　　談中國書院的歷史發(fā)展，自然不能離開朱子。南宋時期，書院文化中影響最大的人物自然就是朱子。朱子在福建建立“閩學”，逐漸形成了他完備的儒學體系，從二程到朱子，其間經過四代的傳授過程，他們的學術文化都有書院與之相隨。朱子所到之處，他往往著意于興建書院。有人統(tǒng)計，由于朱子在武夷山生活、學習、講學、著述時間最長，這里有宋明以來的書院遺址45處，被稱為“道南理窟”，這自然與朱子的影響密不可分。直到清初，康熙皇帝依然推崇朱學，尊之為“學達性天”“大儒世澤”。

　　在古代書院中，核心的教育與講學內容當然是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家經典，書院像孔子施教那樣以詩書“先”之，原因在于如《左傳》僖公二十七年所說：“詩、書，義之府也；禮、樂，德之則也。德義,利之本也?！币簿褪钦f，這是由中國經典的性質與特性所決定的。書院教育中特別注重孝悌、仁義教育，注重禮樂熏陶。例如，朱子為白鹿洞書院所寫的“揭示”，就代表了書院的特性，說明了書院的教育與教學方式與方向。作為白鹿洞書院的學規(guī)，這一“揭示”設有“五教之目”“為學之序”“修身之要”“處事之要”“接物之要”，包含了豐富的孝悌之教、仁義之道，注重的是文德的養(yǎng)成，對其他書院有重要的影響。

　　綜觀古代書院，將其與孔子的施教體系相互對照，會給我們重要的歷史啟示。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。傳統(tǒng)中國講究“師道尊嚴”，重視“師道”，就是重視“人道”。傳統(tǒng)的教育說到底就是“成人”之教，這是中國古代教育的基礎與根本?！吨杏埂氛f“盡人之性而后可以盡物之性”，發(fā)揚傳統(tǒng)書院教育的內在精神，對于今天學校教育的救偏補弊，盡快改變當下“道術將為天下裂”“只重智，不重仁”“職業(yè)為上，德性為下”之類的弊端，具有重要的現實意義。書院的功能在于教育，它屬于私學，以前都是由著名學者、思想家、教育家主持，一般都有自己的教育理念、組織機構、管理規(guī)程，這里也是思想的高地乃至高峰。

　　書院教育與官學教育相輔相成，互為補充，這里進行的是通才教育，是通識教育，是人文教育，是素質教育的地方。傳統(tǒng)的中國書院進行的都是人倫教育，“五?！薄鞍说隆钡慕逃?，對于弘揚中國傳統(tǒng)文化，挖掘中華文化遺產，發(fā)揮著積極作用，這樣的教育應該大力提倡、積極推廣。今天，注意借鑒傳統(tǒng)書院的模式，鼓勵書院健康發(fā)展，應該視為弘揚傳統(tǒng)文化的手段與途徑，使之成為“明經義”“正人心”的道場，也有助于今天的社會主義核心價值觀建設。

　?。ㄗ髡呦等珖f(xié)委員，孔子研究院原院長）